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问：
伊斯兰对衣着有什么要求？ |
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答：
伊斯兰对衣着的要求是清洁、美观、大方，在自己的能力范围内，合理地享受安拉的恩典，不奢侈、豪华、挥霍浪费。 |
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问：
哪些事物属于改变真主的原造？ |
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答：
男扮女装、女装男扮，包括说话、举动、走路、服装等各方面，纹身、外科整容，牙齿美容等，过分的矫饰而拔除部分眉毛、续发、带假发等。 |
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问：
穆斯林在家庭方面有些什么要求？ |
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答：
伊斯兰禁止穆斯林对住宅或寓所进行奢侈豪华的装饰，也禁止穆斯林家庭中使用金银器皿和纯丝制品的床上用品，还禁止在家里摆设画像和雕塑像。因穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“天使绝不进入有塑像的住宅。” |
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问：
众学者都说：有六件善事，蒙真主宽宏的仁德所报赏，不论生前死后均可享受，是哪六件事？ |
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答：
众学者主张，有六件善事蒙真主的宽宏报赏，不论行善，在生前或死后均可享受，即川流不息的施舍，有益的知识，优秀的子女常为父母祈祷，栽培果树，种植五谷，保卫国家，以抵御敌人的侵略。 |
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问：
举例谈谈伊斯兰禁止的职业。 |
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答：
如卖淫、舞蹈、制作偶像、麻醉品和酒类制造业等。 |
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问：
穆民带有善意成分而做的每一件合法工作，其结果是什么？而穆民带有善意而做的非法事物，其结果是什么？ |
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答：
合法工作，其结果是可转成应受报赏的善功；非法事物，其结果仍是非法性质。因为非法的事物，在伊斯兰中，不会因目的与动机的纯正而使其性质转变 |
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问：
把非法的事物，通过改变名称，巧立名目，翻新形式，而本质不变，能成为合法的吗？为什么？ |
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答：
不能成为合法的。因为非法事物的名称虽改变了，但它的性质却不变，仍是非法的。伊斯兰禁止为从事非法事物，而采取一切隐蔽的手段和各种阴谋诡计。 |
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问：
非法事物是有局限性的，他只是针对某些人，这种说法对吗？为什么？ |
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答：
这种说法是错误的，因为伊斯兰是没有特权阶级之分的，非法事物具有普遍性和连贯性的，所以他是针对所有人类的，非法事物对人对己都不是合法的，真主通过立法所允许或禁戒的一切，每个人都应该去遵守，绝不能享有特权。 |
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问：
伊斯兰禁戒的饮食是哪些？植物方面的是哪些？ |
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答：
凡是使人麻醉和精神萎靡，危害身体健康的一切饮食，伊斯兰都加以禁戒。
植物性的饮食，伊斯兰仅仅禁戒其中能转化成酒类的饮料，不论它们是由葡萄、大麦、小麦等其它任何一种物质，这些原料一经发酵变成了酒，就在禁戒之列。 |
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问：
合法的海产动物自死后，穆斯林能食用吗? |
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答：
能食用。因为真主在《古兰经》中说：“海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们个旅行者享受。”（5∶96）又说：“他制服海洋，以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食品。”（16∶14）穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“海水是清洁的，海里的死物对于你们是合法的。” |
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问：
《古兰经》（7：157）中提到：“禁戒你们吃污秽的食物。”指的是什么？ |
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答：
指的是人们普遍性的味觉认为是肮脏不清洁的东西。 |
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问：
法定宰牲的条件是哪些？ |
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答：
①要用锋利的器具屠宰，以便血液喷出，利器即使是石制或木制均可。②宰的位置，须在咽喉或胸脯上部，要割断喉头、食管以及颈部静脉。③宰时须诵真主之尊名。 |
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问：
酒是什么物质？人喝了以后产生什么反应？ |
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答：
酒是一种含酒精而使人醉的物质。人喝了以后精神错乱，割断人与人之间的感情，树立敌人，产生仇恨。精神上防碍人们礼拜和记念真主，所以真主在《古兰经》中断然禁酒。 |
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问：
《古兰经》分几次禁酒？依序写出经文及意义。
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答：
《古兰经》分三次禁酒。第一次是指出酒的危害比它的益处要大。“他们问你饮酒和赌博的教律，你说：‘这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多益处，而其罪过比利益大。’”（2：219）
第二次是禁戒人们喝酒醉礼拜。“信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话……。”（4：43）
第三次是断然禁酒。“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远之，以便你们成功。恶魔惟愿你们饮酒、赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主和谨守拜功。你们将戒除〈饮酒和赌博〉吗？（5：90、91） |
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问：
穆圣（愿主赐福之，并使其平安）谴责与酒有关的十种人是哪些？ |
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答：
酿酒者、聘请酿酒者、饮酒者、运酒者、使人运酒者、斟酒者、卖酒者、分享酒价者、买酒者、使人买酒者。 |
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问：
穆斯林目睹非法事物时，有什么责任？应怎么办？ |
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答：
穆斯林每逢遇到非法事件时，他负有责任去制止，如果他无能力去制止，那么，他应该远远避开，表示对非法事件的无声的抗议。真主在《古兰经》中说：“他确已在经典中启示你们说：‘当你们听见真主的迹象被人否认而加以嘲笑时，你们不要与他们同座，直到他们谈论别的话；否则，你们必与他们同罪。’”（4：140） |
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问：
把禁物当作药剂来治病，伊斯兰的态度是什么？以《圣训》为据。 |
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答：
伊斯兰禁止用酒和其它的禁物作为药剂来治博穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们当求医服药治病，但是你们治病绝不可用非法的东西作药剂治疗。”又说：“酒是病毒，绝非药剂。” |
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问：
子女对父母应尽的义务有哪些？ |
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答：
孝敬、服从和尊重。这是天性的召唤，是感恩报德所必须的。对于孝敬父母，还应特别强调，因为母亲经历了妊娠、分娩、哺乳、教育、培养等一系列的艰难历程。 |
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问：
穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“三种人，不得进天堂。”是哪三种人？ |
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答：
①忤逆父母者；②龟鸨；③模仿男性的女人。 |
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问：
穆圣（愿主赐福之，并使其平安）让人们远离的七种罪恶是哪几种？ |
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答：
穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们当远离七种罪恶。”大家问：“安拉的使者啊！哪七种罪恶？”穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“以物配主、邪术、违背真主的禁令而杀人（除非为正义）、吃利息、侵吞孤儿财产、临阵退缩、诽谤贞洁的信女。” |
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问：
“援助你的兄弟吧！不论他是压迫者或是被压迫者。”这句话是什么意思？ |
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答：
穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“兄弟中的压迫者，你阻止他不要去压迫人，这就是对他的援助。”即援助了压迫者，又援助了被压迫者。 |
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问：
在复活日，安拉是依人们的血族和家谱的贵贱依次审问的，对吗？为什么？ |
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答：
这种说法不对。因为穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“世人都是阿丹和哈娃的后裔……在复活日，真主的确不问你们的血族和家谱如何。在真主看来，你们中最高贵的必定是你们中最敬畏真主的。” |
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问：
伊斯兰所宣战的恶风陋俗中，特别强调了哪一种？为什么？ |
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答：
特别强调了哭丧。因为嚎啕大哭，过分的表现出忧伤和绝望，是对真主判决的不满，所以穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“哭丧拍颊，撕衣捶胸、呼天叫地等搞蒙昧时期的遗风者，不是我们的教胞。” |
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问：
穆斯林能放高利贷和吃利息吗？为什么？ |
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答：
不能。因为真主在（《古兰经》4：29）中说：“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵吞别人的财产，惟借双方同意而获得的除外……。”穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“当高利贷和奸淫在社会上出现的时候，那么，这些罪犯确已给全社会的人民带来了真主的刑罚。” |
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问：
教法允许的娱乐活动是哪些？禁戒的又是哪些？ |
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答：
允许的娱乐活动是：赛跑、摔跤、射箭、剑术、骑马、狩猎等。
禁戒的是：掷骰子、象棋、不健康的音乐、赌博等。 |
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问：
穆圣（愿主赐福之，并使其平安）教导我们一件比礼副功拜、封副功斋和施济更优越的善功是哪一件？ |
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答：
“那就是排难解纷。因为煽动教胞之间的关系恶化，就像一把剃刀，我这意思不是说这把剃刀把你们的头发剃掉，而是说这把剃刀，削平了你们的教门。”《提勒密日圣训集》 |
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问：
真主在《古兰经》中为了规范我们的行为禁止了哪些事物？ |
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答：
真主说：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏真主，以使你们蒙主的怜恤。信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者，你们中的女子不要互相嘲笑，被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑，有些猜疑确是罪过，你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的，你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（49：10—12） |
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问：
自杀者在后世的情形是什么样？以《圣训》说明。 |
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答：
穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁从高山跌下而自寻死亡者，谁将在火狱里永久的跌个不停；谁吸毒剂而自杀者，将在火狱里，永远手捧毒剂而吸饮；谁以金属利器而自杀，谁将在火狱里永远手持金属利器而自我乱刺。” |
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问：
伊斯兰严禁残忍地对待动物，请引证《圣训》说明。 |
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答：
先知穆圣（愿主赐福之，并使其平安）曾向他的弟子们讲述这样一件事：有一个人看见一只狗，因口渴而喘息着。他就去到水井边，用自己的鞋装满了一鞋水，给那只渴得要命的狗饱饮……。先知穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“真主酬谢了那个人并宽恕了他的一切罪过。”圣门弟子们问道：“真主的使者啊！难道我们怜悯牲畜，也蒙真主的报酬？”先知说：“凡善待任何一种生物，都有报酬。” |
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