启示的实质

人类在今世生活中最应该知道的事情就是：认识从无创造他的主宰，这个主宰赐予他丰厚的恩典，真主创造人类最大的目的就是为了崇拜独一无二的、超绝万物的真主。

但是人类怎样才能真正地认识自己的主宰呢？人对主宰应尽的义务又是什么呢？他怎样去崇拜自己的主宰呢？的确，人发现有能帮助他消灾解难，解决他的各种需要的援助者，比如康复病症，供应医药，援助他建造居所等等类似的事情。但是，（除了众先知和使者们，以及在正道上的伊玛目和学者们）他绝不能发现谁能让其他的人认识自己的养主，为他阐明怎样去崇拜自己的主；因为理智不可能独自认识真主的宗旨，当然，在别人告诉他自己的目的之前，人的理智无法知道同类的人的目的，又怎能知道真主的意旨呢？因为这项使命，仅局限于真主为了传达使命所选拔的众先知和使者们，以及在他们之后那些正道上的伊玛目，他们是众先知的继承人，担负着众先知的重担，追随他们的足迹，帮助他们传达他们的使命，因为人不可能直接看见真主，他们也没有这个能力。清高的真主说：【任何人也不配与真主对话，除非启示，或从帷幕的后面，或派一个使者，奉他的命令而启示他所欲启示的。他确是至尊的，确是至睿的。】[1]因此，必须要有媒介和使者把真主的法律传达给他的仆人，这些使者和媒介，他们就是众先知和使者们。天使带着真主的使命来临这位先知，然后这位先知又把这项使命传达给世人，天使不担负把使命直接传达给世人的职责，因为在本性方面，天使世界不同于人类世界。清高的真主说：【真主从天使和人类中拣选若干使者。】[2]

的确，超绝万物的真主的哲理认为使者必须属于从被派遣民众的同类，以便他们理解他，知道他，能够明白他的言语，假如从天使中为他们派遣一位使者，他们一定无法面对他，也不可能从他那里获得引导[3]。清高的真主说：【他们说：“为什么没有一个天使降临他呢？”假若我降下一个天使，那么，他们的毁灭，必成定案，而他们不蒙宽待了。假若我降下一个天使，我必使他变成一个人样，我必使他们陷于自己所作的蒙蔽之中。】[4]超绝万物的真主说：【我在你之前所派遣的使者，没有一个是不吃饭的，没有一个是不来往于市场之间的。我使你们互相考验，看看你们能忍耐吗？你的主是明察的。不希望与我相会者曾说：“怎么不使众天使降临我们，或者得见我们的主呢？”他们确已妄自尊大，确已大逆不道。】[5]

清高的真主说：【在你之前，我只派遣了我所启示的一些男子。】[6]清高的真主说：【我不派遣一个使者则已，但派遣的时候，总是以他的宗族的语言（降示经典）。】[7]这些先知和使者们都具有健全的理智和天性，他们言语诚实，言行一致，注重信义，完成约会，杜绝所有丑化人类品德的行为，身心健康，远离一切不健康的事物[8]，真主确已纯洁了他们的身心和品德，他们具有最健全的品性，最纯洁的身心，最慷慨大方的操守，同样，真主还为他们汇集了仁厚、知识、宽容、慷慨、大方、勇敢和公正等等，聚集了所有高尚的美德和优美的品性。他们凭着这些美德而出类拔萃。就像真主所告知的那样，刷里哈的族人曾对刷里哈说：【他们说：“刷里哈啊！以前，你在我们中间是众望所归的，难道你禁止我们崇拜我们祖先所崇拜的（偶像）吗？】[9]苏阿布的族人曾对苏阿布说：【难道你的祈祷命令你让我们放弃我们祖先所崇拜的（偶像）,并命令你教我们不要自由地支配我们的财产吗？你确是宽仁的，确是精神健全的！】[10]穆罕默德（）在使命降临他之前，他在族人之间以“诚实者”而著称，他的养主以着自己的言词描述他：【你确是具备一种伟大的性格的。】[11]

他们是真主仆人中的精英，选择他们是为了担负使命和完纳信托。清高的真主说：【真主是知道要把自己的使命安置在什么地方的。】[12]清高的真主说：【真主确已拣选阿丹、努哈、伊布拉欣的后裔，和伊姆兰的后裔，而使他们超越世人。】[13]

这些先知和使者们，尽管真主描述他们具有崇高的属性，尽管他们以伟大的属性而著称，但他们是人，他们会碰上其他人所会遭遇的事情，他们会饥饿，会生病，睡觉，吃喝，结婚和死亡。清高的真主说：【你确是要死的，他们也确是要死的。】[14]清高的真主又说：【在你之前，我确已派遣了许多使者，并赏赐他们妻子和儿女。】[15]不然，他们还会遭到迫害，或被杀，或遭到驱逐。清高的真主说：【当时，不信道的人对你用计谋，以便他们拘禁你，或杀害你，或驱逐你；他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。】[16]但是，美好的结局、援助和胜利在今后两世都归于他们所有：【凡扶助真主的大道者，真主必定扶助他。】[17]超绝万物的真主又说：【真主已经制定：我和我的众使者，必定胜利。真主确是至刚的，确是万能的。】[18]

华豪译　

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