多神教徒们崇拜各种被造的所谓的神灵，如：树木、石头和人，犹太教徒和多神教徒们就此曾询问主的使者（
）有关真主的属性，伟大的真主降示了：【你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他不生育，也不被生；没有任何一物可以做他的匹敌。】伟大的真主向他的仆人介绍了自己，他说：【你们的主确是真主，他在六日内创造了天地，然后，升上宝座，他使黑夜追逐白昼，而遮蔽它；他把日月和星宿造成顺从他的命令的。真的，创造和命令只归他主持。多福哉真主——全世界的主！】伟大的真主说：【真主建立诸天，而不用你们所能看见的支柱。随后他端坐在宝座上，制服日月，使其各自运行到一个定期。他处理万事，解释迹象，以便你们确信将与你们的主相会。他展开大地，并在大地上安置许多山岳和河流，他把每种果实造成两性的，他以黑夜覆盖白昼。】直至清高的真主说：【真主知道每个女性的怀孕，及子宫的收缩和膨胀。在主那里，万物是各有定量的。他是全知幽明的，是伟大的，是崇高的。】
伟大的真主又说：【你说：“谁是天地的主？”你说：“真主。”你说：“难道你们舍真主而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗？”你说：“盲人与明眼人是一样的吗？黑暗与光明是一样的吗？”他们为真主树立了许多伙伴，难道那些伙伴能像真主那样创造万物，以致他们分辨不出两种创造吗？你说：“真主是万物的创造者，他确是独一的，确是万能的。”】
超绝万物的真主为他们列举了许多显而易见的迹象。他说：【昼夜与日月，都是他的迹象。你们不要向日月叩头，你们应当向创造那些迹象的真主叩头，如果你们是崇拜他的话。如果他们自大，那么，在你的主那里的众天使，则是昼夜赞颂他，他们并不厌倦。你看大地是干枯的，当我降下雨水的时候，它便活动而膨胀起来，这也是他的迹象。能使大地复活者，必能使死人复活，他对于万事，确是全能的。】超绝万物的真主又说：【他的一种迹象是：天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。他的一种迹象是：你们可以在黑夜和白昼中睡眠并且寻求他的恩惠。】
真主描述自己具备完美的属性，他说：【真主，除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克制他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事和他们以后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的幽玄；他的知识，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他是至尊的，确是至大的。】
他说：【赦宥罪过、准人忏悔、严厉惩罚、博施恩惠的主。除他外，绝无应受崇拜的；他确是最后的归宿。】
伟大的真主说：【他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。赞颂真主，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的。】
这就是明哲的、大能的主宰，他向仆人介绍他自己，为他们列举了各种显而易见的迹象，他描述自己具有完美的属性——穆圣（）的法律、理智的需要、人的本性和各个民族的一致公认，都证明了真主的存在、以及他的养育性和神性，下面我将为你一一阐明。至于真主的存在和他的养育性：
1-
他创造了这个宇宙，以及其中的一切
人啊！这个包围着你的伟大的宇宙，它由诸天、星辰和银河系组成。铺展的大地中有各个邻近的板块，生产出品种各异的植物，结出各式各样的果实，每一种被造物都有阴阳两性……。这个宇宙决不是自然形成的，它必定要有一个创造者，因为它不可能是自然形成的，是谁按照这么绝妙的体系、最完美的方式创造了它呢？只有独一的、强悍的真主才能使它对观察者们成为一种奇迹，除他之外，绝无养育者；除他之外，绝无主宰。清高的真主说：【是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。】这两节经文包含三项前提：
1-他们是自然形成的吗？
2-他们创造了自身吗？
3-他们创造了天地万物吗？
如果他们不是从无而被创造的（即：不是自然形成的），也没有创造他们自身，更没有创造天地万物；那么，就可以确定有一位创造他们、创造天地万物的创造者存在，他就是独一的、强悍的真主。
2- 天性
所有的被造物都被赋予承认创造者存在的天性，它比任何事情都要更伟大、更重要、更完美，这是天性精通的事情，比学最初级的运动知识更精通，理智正常者根本不需要列举任何证据。清高的真主说：【你应当趋向正教，（并谨守）真主所赋予人的本性。真主所创造的，是不容变更的；这才是正教。】主的使者（）说：“每个婴儿都出生于真主所创造的天性之中，然后他的父母使他成为犹太教徒，或基督教徒，或拜火教徒。”然后艾布胡莱赖说：“如果你们愿意，你们当念诵：【真主所赋予人的本性。真主所创造的，是不容变更的。】”
主的使者（）又说：“真的，我的养主命令我教授你们他今天教授我而你们并不知道的事情，（真主说）：‘我恩赐仆人的所有财产都是合法的，我把他们所有的人都创造为穆斯林，然后恶魔来蛊惑他们背叛自己的信仰，把我赐予他们的合法事物变为非法的，并以我没有证实的事物命令他们举伴我’。”
3-各个民族的一致公认
从古到今所有的民族都一致承认这个宇宙有一位创造者，他就是养育众世界的真主。他创造了天地，他在创造中没有任何伙伴，同样，在他超绝万物的权力方面也没有任何伙伴。
从没有记载过去的任何一个民族信仰他们的神灵参与真主创造天地，不然，他们都坚信真主创造了他们，创造了他们的所谓神灵，除他之外，没有任何创造者；除他之外，也没有任何供给者；一切祸福均由超绝万物的真主亲自掌管。清高的真主讲述了多神教徒们承认真主的养育性：【如果你问他们：“谁创造了天地，制服了日月？”他们必定说：“真主。”他们是如何的荒谬！真主要使哪个仆人的给养宽裕，就使他宽裕，（要使哪个仆人的给养窘迫，）就使他窘迫，真主确是全知万事的。如果你问他们：“谁从云中降下雨水？而借雨水使已死的大地复活呢？”他们必定说：“真主。”你说：“一切赞颂全归真主！”不然，他们大半是不了解的。】
伟大的真主又说：【如果你问他们：“谁创造了天地？”他们必定会说：“万能的、全知的主创造了天地。”】
4-理智的必然性
理智承认这个伟大的宇宙必定有它的创造者，因为理智知道这个宇宙是被创造的、新生的，它不是自然形成的，这个新生的事物必定有它的创造者。
人知道自己将遇到各种灾难，当人没有能力消除它的时候，他的心就会朝向天空，向他的养主求救，消除自己的忧愁和灾难，即使他在其它的日子里否认自己的养主，崇拜偶像也罢！这是不可排除的必然性，是必定被承认的事实。不然，当牲畜遭遇痛苦的时候，它都会把自己的头抬向天空，而人会把自己的目光投向天空。的确，清高的真主告知：当人遭遇灾难的时候，他会迅速地奔向自己的养主，向养主祈求为自己排忧解难。清高的真主说：【遭遇患难的时候，祈祷他的主，而归依他。然后，他赏赐他一种恩惠的时候，他就忘却以前曾祈求真主解除患难，而且为他树立若干匹敌。】
清高的真主讲述了多神教徒们的状况，他说：【真主使你们在陆上和海上旅行。当你们坐在船中，乘顺风而航行，并因风而欣喜的时候，暴风向船袭来，波涛从各处滚来，船里的人猜想自己已被包围，他们虔诚地祈祷真主：“如果您使我们脱离这次灾难，我们必定感谢您。”当他拯救了他们的时候，他们忽然在地方上无理地侵害（他人）。人们啊！你们的侵害只有害于自身，那是今世生活的享受，然后，你们只归于我，我要把你们的行为告诉你们。】
清高的真主又说：【当山岳般的波涛笼罩他们的时候，他们虔诚地祈祷真主,当他使他们平安登陆的时候,他们中有中和的人；只有每个狡猾的、孤恩的人，否认我的迹象。】
这位主宰从无创造了这个宇宙，把人创造为最优美的形态，并在人的天性中赋予了崇拜和顺从真主的本性，理智顺从真主独一的养育性和神性，所有的民族也都承认他的养育性……。他在创造中没有任何伙伴，同样，他的神性也没有任何匹敌。关于这方面的证据有很多：
在这个宇宙中只有一位主宰，他就是创造者、供给者。只有他可以带来幸福，消除灾难；假如在这个宇宙中还有其他的神灵，他也一定会有自己的行为、创造和命令，任何一位神灵都不喜爱其他神灵的参与，那么，其中的一位必定要战胜另外一位，战败者就不可能成为主宰，战胜者才是真正的主宰，任何神灵都不能参与他独一的神性，同样，也没有任何一位参能与他的养育性。清高的真主说：【真主没有收养任何儿子，也没有任何神灵与他同等；否则每个神灵必独占他所创造者，他们也必优胜劣败。赞颂真主，超乎他们的描叙。】
只有真主才是真正应受崇拜的主宰，他拥有天地的一切王权。因为人亲近真主可以为自己带来幸福，消除灾难，排除他的一切伤害和患难，这些事情，只有掌管天地万物的真主才有这个能力，假若像多神教徒所说的那样，那么，仆人一定会用各种途径去崇拜真正的、拥有王权的真主，因为除真主之外，这所有被崇拜的，他们都是崇拜真主和亲近真主的，更何况那些渴望接近亲手掌管祸福、真正应受崇拜的主——应受到天地间所有崇拜的主呢？这其中包含了所有除真主之外而被崇拜的所谓的神灵。清高的真主说：【你说：“假若有许多神灵和他在一起，犹如他们所说的那样，那么，那些神灵必定想方设法与宝座的主争衡。】清高的真主又说：【你说：“你们舍真主而认作神灵的，你们祈祷他们吧：他们不能管理天地间微尘之重的事物，他们丝毫不能参与天地的造化。真主不以他们中的任何一个为助手。”
除真主所许可者外，在真主那里，说情将无裨益。】这几节经文对于内心喜爱真主之外的事物而言，可以肯定四件事情：
第一：这些被举伴者不能与真主一起掌管微尘重的事物。不能掌管微尘重的事物者，即无利益，也无伤害，他就不应该成为主宰或成为真主的参与者。真主掌管他们，是独自处理他们的主宰。
第二：他们不能掌管天地间丝毫的事物，他们也没有掌管天地间微尘重的事物的权力。
第三：在真主的创造中没有任何援助者，而是真主援助他们，为他们带来福利，消除灾难，因为真主完全无求于他们，但是他们却需要养主的援助。
第四：这些被举伴者在真主跟前不享有丝毫为追随他们的人说情的权力，他们也没有获得说情的权力，超绝万物的真主只把说情权赐予他的爱仆，真主的爱仆只为真主喜爱的言、行和信仰者说情。
这个世界所有的事情都有条不紊及其周密的程度，足以证明了安排处理着它的是一位独一无二的主宰、独一无二的掌权者、独一无二的养育者。除他之外，万物绝没有主宰；除他之外，万物也绝没有养育者。同样，在这个宇宙之中也绝不可能有两位创造者存在，也绝不可能有两位主宰存在。清高的真主说：【除真主外，假若天地间还有许多神明，那么，天地必定破坏了。】假若在天地间除真主之外还有其他神灵，那么，天地必定会被破坏。破坏的原由：如果有其他的神灵与真主同在，需要每一位都有专制和处理的能力，这样就会发生争执和分歧，由此原因，必定导致天地的破坏。一个身体不可能接受两个同样灵魂的存在，假若事实如此，那么，这个身体必定会被毁坏，这是不可能的事情，又怎么能这样去想象这个伟大的宇宙呢？
对此众先知和使者们一致承认：在这个宇宙中只有一位主宰。
这是各个民族中的先知和使者们一致公认的事实，他们是理智最健全、心灵最纯洁、品德最高尚的人，他们忠告自己的民族，教授他们真主的命禁，指引他们康庄大道。因为他们接受的是来自于真主的启示，然后把它传达给人们。的确，所有的先知和使者们——从他们中的第一位阿丹（）直至最后一位穆罕默德（），他们都是号召人们归信真主、放弃其它的崇拜，真主才是真正应受崇拜的主宰。清高的真主说：【在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示：除我之外绝无应受崇拜的，所以你们应当崇拜我。】
伟大的真主提到努哈（），他当时对他的族人说：【你们应该只崇拜真主，我的确怕你们遭受重大日的刑罚。】
超绝万物的真主提到穆罕默德（），他当时对他的族人说：【你说：“我只奉到启示说：你们所当崇拜的，只是独一的主宰。你们归顺吗？”】
这就是从无创造这个宇宙的主宰，他把人类创造成为最优美的形态，并为其赋予承认真主的养育性和神性的本性。人只有服从其创造者，遵循他的道路才能使自身安定，并且规定灵魂只有皈依和联系着其创造者才能安宁，只有通过尊贵的众使者所传达的正道，灵魂才能与其创造者取得联系，使其明白，只有当他归依了自己的养主，他才能完美地完成自己的事物和履行职责。
如果天性正直了，灵魂就安静了，心灵也就安定了。理智的归信可以实现今后两世的幸福、安定团结和安宁……。如果人拒绝归信，这一切就会被改变，其生活就会动荡不安，徘徊于现世的峡谷之中，分散在各个虚妄的神灵之间，不知道谁能为他带来福利、谁又能为他消除灾难。为了让信仰定居于人的心中，阐明否认的丑恶。真主为此打了一个比喻——因为比喻可以使含义更加接近思维——把一个多神崇拜者与一位只崇拜独一的真主者之间相对比。清高的真主说：【真主设一个譬喻：一个奴隶为许多纷争的伙计所共有；又有一个奴隶专归一个主人；这两个奴隶的情状相等吗？】清高的真主为认主独一的仆人打了一个比喻，又为多神崇拜者打了一个比喻，许多神灵都控制着他，为他而互相争执，他被分配在多神之间，每位神灵都对他有所指示，他对每一位神灵也都应尽职责，他在许多神灵之间狼狈不堪，没有固定的方式，也没有固定的道路，他也不能掌管他们私欲的嗜好——争论、吵架和冲突，这些都会溃散他的趋向和力量！一位主宰掌管着的仆人，他知道他的要求以及对其应尽的职责，这个仆人安闲舒适地生活在唯一正确的道路上，这两种状况绝不相等。这个仆人只对一位主宰谦恭，他享受着舒适安定、了解和坚信的生活。而那一个人则对许多争吵的主人谦恭，他生活在惊恐不安的痛苦之中，他所崇拜的任何一位神灵都不会喜爱他，更不用说所有的神灵都会喜爱他了。
在我们阐明真主的存在、以及他独一的养育性和神性的各个证据之后，我们最好再明确一下他创造的宇宙和人类，探索他创造这一切的哲理所在。
