第二个等级——坚信

伊玛尼  [1]及其要素：信仰真主、相信他的众天使、相信他所有的经典、相信他的众使者、相信末日和相信前定。

第一：信仰真主 

相信清高真主的养育性，即：他是创造、养育、掌管和处理万事万物的主宰；相信清高真主的神性，即：他是真正应受崇拜的主宰，除他之外，所有被崇拜的都是虚妄的；相信真主的美名和属性，即：他拥有一切美名和完美、至上的属性。

信仰真主的独一无二性，因为在他的养育性中他是独一无二的主宰，在他的神性中他也是独一无二的主宰，在他的美名和属性中他还是独一无二的主宰。清高的真主说：【他是天地万物的主，你应当崇拜他，你应当耐心，你知道他有匹敌吗？。】[2]

坚信他是瞌睡不能侵犯、睡眠不能克服的主，坚信他是全知幽明的主，坚信他是拥有天地万物国权的主。【真主那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿的，和枯槁的草木，没有一样不详载在天经中。】[3]

坚信清高的真主是在他所创造的万物之上的“阿尔西”的上面，同时，他也伴随着众生，知道他们的状况，全听他们的言语，全观他们的处所，处理他们的事物，供给穷人，帮助受伤的人，赐予他所意欲者王权，从他意欲者手中剥去王权，他是大能于万事万物的主。[4]

信仰真主的益处：

1.能使仆人喜爱真主，敬畏真主，使人们遵循真主的命令，远离他的禁止，如果仆人履行了这些，他就能以此而获得两世的幸福。

2.信仰真主能培养人内在的自尊和高尚的情操。因为他知道真主才是这个宇宙中真正掌管万物的主宰，只有他才能带来利益与灾难。这项知识使信仰者满足，不需要向真主之外的任何（人或物）寻求，能消除他心中对其它事物的畏惧，使他只希望真主，只害怕他。

3.信仰真主能培养仆人的内心谦恭。因为他知道自己所拥有的恩典，都是来自于真主，恶魔不能欺骗他，他不会因为自己的能力和财产而得意忘形，不会妄自尊大，更不会骄傲自满。

4.信仰真主的人，坚定不移地相信只有凭着真主喜悦的善功才是获得成功和得救之道，这时，他就会知道其它的信仰都是虚妄的。例如：真主为了消除人的罪恶而把自己的儿子钉死在十字架上，或者是信仰多神，相信他们能实现自己的愿望，而事实上，多神即不能带来利益，也不会带来伤害，或者是否认，不相信创造者的存在……这所有的都是妄言，直至当复生日他们来到真主的面前，亲眼目睹各种实质，他们才知道他们曾经是在明显的迷误之中。

5.信仰真主能培养人巨大的能力——决心、无畏、坚忍、坚定、托靠真主。与此同时，为了寻求真主的喜悦，他就能胜任今世中各种优越的事情，就会坚信他是托靠于天地的主宰，是他亲手援助自己，他就会坚定不移地忍耐、坚定和托靠真主。[5]

第二：相信众天使

相信真主创造众天使，是因为他们顺从他，他把他们描述为：【他们是受优待的奴仆，他们在他那里不敢先开口，他们只奉行他的命令；他知道在他们前面和后面的；他们只替他所喜悦者说情。他们为敬畏他而恐惧。】[6]描述他们是：【凡在他那里的，都虔诚地崇拜他，既不傲慢，又不疲倦。他们昼夜赞他超绝，毫不松懈。】[7]真主隐匿了他们，我们看不见他们，也许真主为他的部分先知和使者揭示了他们中的部分天使。

众天使奉命负责着各项工作。他们中有吉布拉依赖天使负责启示，他把真主阙前的启示降示给真主所意欲的仆人们——众使者，他们中有负责取命的天使，他们中有负责子宫里胎儿的天使，他们中有负责保护阿丹子孙（人类）的天使，他们中有负责记录人类工作的天使。每个人都有两位记录着自己所有工作的天使：【当坐在右边和左边的两个记录的天使记录各人的言行的时候，他每说一句话，他面前都有天使当场监察。】[8]

相信众天使的益处：

1.纯洁穆斯林的信仰，远离各种举伴的污秽和污垢。因为当穆斯林相信众天使的存在——真主让他们负责这些伟大的工作，那么，他只会单纯地相信这些被造物的存在和参与这个宇宙的运行。

2.使穆斯林知道众天使即不能带来利益，更不会带来伤害，他们只是受优待的爱仆——他们不会违背真主的命令，他们只奉命行事。我们不能崇拜他们，也不能朝向他们，更不能牵挂着他们。

第三：相信真主降示的所有经典

相信真主为了阐明真理，号召人们归向他，而降示给他的众先知和使者们的一切经典，犹如清高的真主所说：【我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。】[9]这些经典很多，其中有：伊布拉欣的《苏厚福》，穆萨的《讨拉特》，达吾德的《宰布尔》，麦西哈尔萨《引支勒》——愿主赐福他们。

相信从前这所有被证实的经典，相信真主把这些经典降示给了他的众使者，包含了真主意欲向那个时代的人们传达的法律。

真主告诉我们这些已经被废除的经典，伊布拉欣的《苏厚福》在今世中已不复存在，至于《讨拉特》、《引支勒》和《宰布尔》，即使它们的名字仍然在犹太教徒和基督教徒之间存在，但是确已被篡改、遭到变更，大多数已经失去，增添了许多不属于它们的东西，但是它们并不能追溯到其宣传者（诸位先知），在《旧约》中有四十多篇著作，只仅仅有五篇可以追溯到穆萨圣人而已，今天所存在的《新约》，没有一篇可以追溯到麦西哈尔萨圣人。

至于真主降示的最后一部经典，它就是降示给穆罕默德圣人（）的伟大的《古兰经》，它一直在真主的保护之中，无论是它的字母、或单词、或音符、或意义，都没有遭到任何篡改或变更。

伟大的《古兰经》与现存的古代经典之间区别很多，其中有：

1.这些古代的经典的确已经遗失，附加了篡改和替换，并追溯不到其宣传者，其中被添加了各种注释、评论和注解，它包含了许多违背神圣的启示、理智和天性的事物。

至于尊贵的《古兰经》，它一直得到真主的护佑，根据真主降示给穆罕默德圣人（）的字母和言语，没有遭到人为的篡改，也没有任何附加。当然，穆斯林渴望尊贵《古兰经》的存在，远离一切污秽，它没有参杂其它任何事物——无论是穆圣（）的生平，或者是圣门弟子的生平（愿主喜悦他们），或者是尊贵《古兰经》的注释，或者是各种功修和交际的裁决。

2.今天，古代的那些经典没有任何历史传述依据，而且部分经典不知道是降示给谁的，是以哪种语言记录的，当然，其中的部分追溯到的并不是带来它的人。

至于《古兰经》，穆斯林大众根据连续不断的口头和书面记载传述了它，在任何一个时代和地区，穆斯林大众里都有数不胜数的人背诵着这部经典，都被成千上万份书本记载着，当口头传述的与书面记载的没有达成一致时，不会相信错误的而抄写，必须背记的与书面记录的相一致。

此外，《古兰经》被口头传述：今世中的任何书籍都没有像它那样荣幸，除了在穆罕默德（）的民族中，找不到任何类似这种的传述形式。这种传述的途径是：学生从其老师那儿内心明白地背记了《古兰经》，他的老师是从他的老师那儿背记了它，然后这位老师授予学生被称为“许可证、文凭”的证书，老师在证书中证明他确已教授了自己学生的知识，既是他从每一位老师那儿所学到的知识，一位接着另一位，他们中的每一个人都以着自己的名字称呼他的授业恩师，这条线索一直联系到主的使者（），就这样，这种口授的传述线索从学生连续到使者穆罕默德（）。

的确，各种有力的证据和历史见证——也是连续不断的线索——相互合作可以知道尊贵《古兰经》中的每一章、每一节经文是在哪里被降示的？是何时降示给穆罕默德（）的。

3.过去被降示的各部经典所使用的语言在很早以前都已经失去，没有任何一个人能够说那些语言，现代理解它的人也很少。

至于降示《古兰经》所使用的语言，它是一种充满生机的言语，今天有数亿万人说这种语言，它在世界各地被学习和教授着，谁没有学习它，但是他可以发现在世界的各个角落都有人教授他明白尊贵《古兰经》的含义。

4.古代的各部经典，都是针对当时特定的时代，针对专门的民族，而不是针对其他的人，因此，它包含着专门针对某个民族、某个时代的法律，事实真是如此，那么，它就不会适合于全人类。

至于伟大的《古兰经》，它是一部包罗万象的经典，适应各个时代和地区，包含着改善各个民族的法律、交际和美德。适合各个时代，所以，它的召唤是针对全人类的。

以上，我们阐明了没有原文、在大地上没有人会说那些语言的古代经典，在被篡改之后不能作为真主对人类的指引……只有被保护的经典、没有遭到增减和篡改的经典、其原文布遍满世界的各个角落、被充满生机的语言记录着的经典——数亿万人诵读着它，他们向人类传达着真主的使命——才能作为真主对人类的指引，这部经典，它就是伟大的《古兰经》，真主把它降示给穆罕默德（），它监护着那些古代的经典，证实它们——被篡改之前的经典——见证它们，所有的人都应当遵循它，以便它成为全人类的光明、良药、引导和慈悯。清高的真主说：【这是我所降示的.吉祥的经典，故你们当遵守它，并当敬畏主，以便你们蒙主的怜悯。】[10]

伟大的真主说：【（你说）‘众人啊！我确是真主的使者，他派我来教化你们全体’。】[11]

第四：相信真主派遣的众使者（愿主赐福他们）

真主确为人类派遣了众使者，如果人们信仰了真主，相信了众使者，众使者就向他们传达喜讯；如果人们违背了真主及其使者们，众使者就以严厉的刑罚警告他们。清高的真主说：【我在每个民族中，确已派遣一个使者，“你们当崇拜真主，当远离恶魔。”】[12]伟大的真主说：【我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对真主有任何托辞。】[13]

使者很多，第一位是努哈（愿主赐他平安），最后一位是穆罕默德（）。他们中有真主告诉我们的，如：伊布拉欣、穆萨、尔萨、达吾德、叶哈亚、宰克利亚、刷利哈（愿主赐福他们）；有真主没提到其信息的使者。清高的真主说：【我确已派遣许多使者，他们中有我在以前已告诉你的，有我未告诉你的。】[14]

这所有的使者，都是真主创造的人，他们并不拥有养育性和神性，不允许把任何崇拜的成分用到他们身上，他们也不能为自身掌管丝毫祸福，清高的真主谈到他们中的第一位使者——努哈（愿主赐他平安）——当时他对自己的族人说：【我不对你们说我有真主的宝藏，也不说我知道幽玄，也不说我确是一个天使。】[15]清高的真主命令他们中最后的一位使者穆罕默德（）说：【你说：我不对你们说：我有真主的一切宝藏。我也不对你们说：我能知幽玄。我也不对你们说：我是一个天使。】[16]又说：【你说：除真主所意欲的外，我不能掌握自己的祸福。】[17]

众先知都是被优待的爱仆，真主选择了他们，凭着使命使他们尊贵，并把他们描述为忠诚的仆人，他们的信仰是伊斯兰，真主不接受伊斯兰之外任何信仰。清高的真主说：【真主所喜悦的信仰，确是伊斯兰。】[18]他们使命的根源是相同的，他们的法律是形式各异的。清高的真主说：【我已为你们中每一个民族都制定一种教律和法程。】[19]穆罕默德（）所带来的法律封印了这些天启的法律，废除了在它之前所有的法律，穆圣的使命是封印的使命，他是最后的一位使者。

谁相信了一位先知，他就应当相信所有的先知；谁否认一位先知，他确已否认了所有的先知。因为所有的先知和使者们都号召人们信仰真主、相信他的众天使、相信他所有的经典、相信他的众使者、相信末日和相信前定；因为他们的教门是一个。至于那些歧视他们中的任何一位，或者是相信其中的一部分，否认另一部分，他确已否认了所有的先知和使者，因为他们中的每一个人都宣传让人们相信所有的先知和使者。[20]清高的真主说：【使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信真主和他的众天使，一切经典和众使者。（他们说）：“我们对于他的任何使者，都不加以歧视。”他们说：“我们听从了，我们恳求您赦宥；我们的主啊！您是最后的归宿。”】[21]伟大的真主说：【有些人不信真主和众使者，有些人欲分离真主和众使者，有些人说：“我们确信一部分使者，而不信另一部分。”他们欲在信否之间采取一条道路。这等人，确是不信道的。我已为不信道的人预备了凌辱的刑罚。】[22]

第五：相信末日 

那是因为万物在今世的终结都是死亡（毁灭）！人类死亡之后的归宿是什么？那些不义之徒的归宿又在哪里呢？他们在今世之中逃避了惩罚，难道他们在后世里还能避开自己不义行为的报复吗？那些在今世中得不到自己善功的报酬和赏赐的善人，难道他们在后世里还得不到自己善行的报酬吗？

的确，死亡伴随着人类，代代相传，直到当真主意欲今世结束时，万物都将毁灭，真主在见证之日将要复活众生，那一天，真主聚集古今所有的人，然后清算他们在现世里工作所获得的一切善行与罪恶的报应，信士们进入天堂，昧恩者被逐入火狱。

天堂：是真主为他的爱仆——信士们准备的恩典，其中有重复加倍的恩惠，任何人都无法描述它。天堂里有一百个等级，每一个级别都有其居民，根据他们对真主的虔诚和顺从的程度而定。天堂居民中最低品级者获得的恩典，类似今世里一位国王及其所拥有的十倍恩惠。

火狱：是真主为昧恩者所准备的惩罚，其中有各种形形色色的、骇人听闻的刑罚。假如在后世里真主允许某人死亡的话，那么，火狱的居民一定会仅仅因为看见其刑罚而死亡。

真主确知每个人将要说的善言和恶语、将要做的善行和罪恶，无论是秘密的，还是公开的，然后他把每个人委托给两位天使，其中的一位记录所有的善行，另一位记录各种罪恶，丝毫不漏。清高的真主说：【他每说一句话，他面前都有天使当场监察。】[23]这些工作都被记录在复生日将要给予人类的功过薄中，清高的真主说：【功过簿将展现出来，所以你将会看到罪人们畏惧其中的记录。他们说：“啊呀！这个功过簿怎么啦，不论小罪大罪，都毫不遗漏，一切都加以记录。”他们将发现自己所做的事都一一记录在本子上。你的主绝不亏枉任何人。】[24]然后他阅读自己的功过薄，不得否认其中的丝毫，如果谁否认自己的任何工作，那么，真主会使其听觉、视觉、双手和双脚说话，见证他所有的工作。清高的真主说：【他们将对自己的皮肤说：“你们为什么作不利于我们的见证呢？”它们将说：“能使万物说话的真主，已使我们说话了。他初次创造你们，你们只被召归于他。”过去，你们没有防备你们的耳目皮肤会作不利于你们的见证，但你们猜想真主不知道你们所作的许多事情。】[25]

相信末日[26]——既相信复生日、复活日——是所有的先知和使者们带来的信条。清高的真主说：【你看大地是干枯的，当我降下雨水的时候，它便活动而膨胀起来，这也是他的迹象。能使大地复活者，必能使死人复活，他对于万事，确是全能的。】[27]超绝万物的、清高的真主说：【创造天地而不感觉疲乏的真主，是能使死者复活的。难道他们不知道吗？】[28]这都是神圣哲理的需要，真主不会枉然地创造万物，然后又徒然地放弃它们。即使当人的理智很衰弱时，他也不可能做在自己看来毫无目的的事情，人类又怎么能想象这些呢？然后人们开始猜测自己的养主枉然地创造了他们，然后又将徒然地放弃他们，真主绝然超乎他们所说的一切。清高的真主说：【难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？】[29]伟大的真主又说：【我没有徒然地创造天地万物，那是不信道者的猜测。悲哉！不信道的人们将受火刑。】[30]

所有的智者都证实了这一信条，理智认为它是必然的，正确的天性顺从它。因为当人们相信末日时，他就知道为什么放弃所放弃的，履行所履行的，那是为了渴望真主阙前的恩典。同时，他还知道谁对别人不义，别人必将拿回其权益，人们在复生日将要向他报仇，人必将拿回属于自己的报酬。如果是善事，则将见其善报；如果是恶事，则将见其恶报，每个人都将获得自己行为的报赏，从而实现神圣主宰的公正。清高的真主说：【谁作丝毫善事，将见其善报；谁作丝毫恶事，将见其恶报。】[31]

众生中没有任何一位知道末日何时来临，这一天，就连被派遣的使者都不知道它，接近真主的天使也不知道它，不然，那是专归真主所拥有的知识。清高的真主说：【他们问你复活在什么时候实现，你说：“只有我的主知道那个时候，只有他能在预定的时候显示它。】[32]超绝万物的真主又说：【在真主那里，的确有关于复活时的知识。】[33]

第六：相信前定与定然

相信真主知道已经发生的和将要发生的事情，他彻知仆人的状况、工作、寿限和给养。清高的真主说：【真主确是全知万事的。】[34]伟大的真主又说：【真主那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿的，和枯槁的草木，没有一样不详载在天经中。】[35]他把所有的一切都记录在自己阙前的经典之中，清高的真主说：【我将一切事物，详明地记录在一册明白的范本中。】[36]超绝万物的真主说：【难道你不知道吗？真主知道天地万物，这确是在一本天经里的。这对于真主确是容易的。】[37] 如果真主意欲某件事情时，他只要对其说：“有”，它就有了。清高的真主说：【当他欲造化任何事物的时候，他对事情只是说声：“有”，它就有了。】[38]

就像超绝万物的真主创造了万物那样，他是万物的创造主，伟大的真主说：【我确已依定量而创造万物。】[39]伟大的真主又说：【真主是创造万物的。】[40]他创造仆人只是为了顺从他，并为人们阐述了顺从的事项，以此命令他们。他禁止人们违背他，并为他们说明了各种违背的事项，他为人类创造了帮助他们完成真主命令的能力和自由，赏赐他们恩典；谁违背他而作恶，谁就应当受到惩罚。

如果人们相信了前定和定然，那么，就会出现下列情况：

1.   他在做任何事情的时候都会依靠真主，因为他知道内在因素与外在因素都是根据真主的前定和定然。

2.  内心愉快，心灵安定。因为他何时知道真主的前定和定然，所有不被人们喜爱而被前定的事情都是必然要发生的。毋庸置疑，他的内心就会愉快，喜爱真主的前定。没有任何人比相信前定者的生活更美满，内心更愉快、更安详。

3.  在成功时不会有自负的心理，因为获得成功是来自于真主的恩典，凭着他行善和成功因素的程度，对此他感谢真主。

4.   在没有成功或遭遇不幸时不会有忧虑与焦躁不安的心理。因为那是根据真主的前定而发生的，无法探查他的事情，更不能评论其哲理，毋庸置疑，它是必定要发生的，相信前定，他就会坚忍，渴望获得来自于清高真主的报酬：【大地所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中；这事对于真主确是容易的，以免你们为自己所丧失的而悲伤，为他所赏赐你们的而狂喜。真主是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。】[41]

5.   完全地托靠超绝万物的真主。因为穆斯林知道是超绝万物的真主亲自掌管着幸福与灾难，他就不会畏惧任何强权，更不会因为害怕某人而松懈行善。主的使者（）曾对伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）说：“你当知道除真主已为你所规定的之外，即使整个民族聚集起来想帮助你，他们对你也毫无裨益；即使整个民族聚集起来想伤害你，除真主已为你所规定的之外，他们也不能伤害你丝毫；一切均在前定之中。”[42]

华豪译　

穆斯林华豪网站主编

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