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对于创造人类，超绝万物的真主有许多哲理，人的理智是根本无法理解的，言语无法描述的，我们将在这里综述其中的点滴，如：
1.
超绝万物的主宰，他拥有一切美名，其中有：多恕的、至慈的、宽恕的、宽容的……，必须体现这些美名的影响，超绝万物主的哲理认为阿丹及其子孙必须要降临大地，然后在大地上把他美名的影响体现在他们的身上。他饶恕他所意欲的人，他特慈他所意欲的人，他宽恕他所意欲的人，他容忍他所意欲的人等等，都体现了他各种美名和属性的影响。
2.
超绝万物的主是主宰众生的、真实的、显著的主，他掌管着命令、禁止、赏罚、使人卑贱、使人高贵的权力。超绝万物主的权力认为阿丹及其子孙必须要降临大地，然后在大地上对他们使用裁决权，最后把他们转移到充满他们各自工作报酬的居所。
3.
超绝万物的主意欲在他们中间选择众先知、使者们、众爱仆和烈士们，他喜爱他们，他们也喜爱他，然后把他们放在他的敌人之间，以便用敌人来考验他们，当他们选择了真理，并为了寻求真主的喜悦而付出他们的生命和财产时，他们就获得了真主的喜悦和亲近，获得了他们曾经根本就没获得过的特恩，在真主阙前，使者、先知和烈士们的品级属于最高贵的级别，人们只有根据超绝万物的主使阿丹及其子孙降临大地的裁决才能获得这种品级。
4.
超绝万物的真主创造了阿丹及其子孙，并为他们赋予了接受善恶的能力，有宣传私欲和灾难者，有宣传智慧和知识者。超绝万物的真主为人类创造了智慧和私欲，是为了完成他的宗旨，根据智慧和私欲的需要，他为它俩委任宣传者，他把他的伟大对仆人体现在自己的明哲之中，他把自己的强大、仁慈、怜悯和同情体现在他的权力中，他的哲理认为阿丹及其子孙必须要降临大地以便完成这种考验，体现人们为这种种理由所准备的和响应的影响，荣誉和卑贱伴随着那一切。
5.
超绝万物的真主创造万物的目的是为了让他们崇拜自己。清高的真主说：【我创造精灵和人类，只是为了让他们崇拜我。】众所周知，所要求完美的崇拜不会是发生在永久幸福的居所（后世），而是发生在考验和灾难的家园（今世）。至于永久的居所，它是愉快、幸福的家园；不是考验和费用的居所。
6.
相信未见是有益的信仰。至于相信可见物，复生日如果可见，那么，人人都会相信。假如人类被创造在永久的居所里，他们就不会获得相信未见的品级——由于相信未见的因素，他将获得各种欢乐和尊贵。因此，真主使他们降临大地，以便他们在其中相信幽玄的知识。
7.
真主从各种泥土中创造了阿丹（愿主赐他平安），在泥土中有劣质的、优良的、忧愁的、温和的，超绝万物的真主知道在阿丹的子孙中有部分人不适合住进他的乐园，然后把他下降到分辨好歹的居所之中，超绝万物的真主为两个居所选择他们：使纯洁者成为他的邻居，住进他的乐园；使恶劣者成为不幸的居民，住进恶劣的居所。
8.
超绝万物的真主从中还意欲告诉自己的仆人们他赐予他们完美的恩典，以便他们成为最受喜爱、最感谢真主的人，凭着真主赐予他们的各种恩典而成为最幸福的人。超绝万物的真主使他们知道他怎样处置自己的敌人，以及为敌人们所准备的惩罚，让他们见证指定给他们的各种至高的恩典，以便使他们的喜悦增加，他们的欢欣更完美，他们的愉快更加大，那是为了完美对他们的恩典和喜爱，对此，必须要让他们降临到大地上，考验他们，凭着来自于真主的慈悯和恩惠，援助他们中他所意欲者；凭着他的哲理和公正，使他们中他所意欲者孤立无援。他是全知的、明哲的主。
9.
真主意欲让阿丹和他的子孙以最好的状况返回乐园。在此之前，他让他们尝试今世中的疲劳、忧愁、苦恼和病症，在他们看来非常严厉的，正是他们在后世里进入乐园的标准。的确，只有当优美的事物出现之后，才能区分丑陋的事物。
在明白人类被造的哲理之后，我们最好阐述一下人类需要的正确信仰。
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