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清高的真主说：【一切赞颂，全归真主！他创造天和地，造化重重黑暗和光明；不信道的人，却以物配主。】
一切赞颂全归真主，他创造众生只是为了让他们崇拜他，认主独一，他以着幸福和成功许约认主独一和顺从他的人，他以着火狱警告那些违背和举伴他的人。清高的真主说：【谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。】
我作证：除独一无二的、万物所依赖的真主之外，绝无真正应受崇拜的主；我又作证：穆罕默德是真主的仆人，是他派向全人类的使者；愿真主赐福他和他的家人，以及众圣门第子，直至复生日。
假如任何一个人问我们中无论是老人还是儿童，真主为什么创造我们？他一定都会立即回答说：“清高的真主创造我们是为了让我们崇拜他。”其证据是清高的真主说：【我创造精灵和人类，只是为了让他们崇拜我。】这是真主对仆人的恩典，让他知道被创造的目的，对人类所赋予的职责，毋庸置疑，它是一项伟大的职责，它号召人们重视它，理解它的法律和目的。
在真主对众生的慈悯中：他向他们派遣了众使者，与此同时，还为他们降下了适合人类天性的经典和法律，那就是真主为他们创造的天性；在信仰清高的真主中：相信真主是应受崇拜的创造者，除他之外，没有任何是真正应该受到崇拜的主宰，所有使者带来的都是宣传伊斯兰，认主独一。
认主独一：它是所有来自于清高真主的使者们所带来的信仰基础；清高伟大的真主强调并肯定了这一实质，他在每一位使者的故事中都特别重复它；同样，他在所有使者的宣传中都断然和坚信不疑地肯定了认主独一。清高的真主说：【我在每个民族中，确已派遣一个使者，“你们当崇拜真主，当远离恶魔。”】
认主独一是所有使者（愿主赐福他们）宣传的钥匙，它是首要责任，是一个人加入伊斯兰的先决条件。因此，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在派遣穆阿兹·本·杰百利（愿主喜悦他）去也门时曾对他说：“的确，你是到一伙有经典的人那里去，你首相应该号召他们崇拜独一的真主。”在另一传述中：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你号召他们见证‘除真主之外，绝无真正应受崇拜的主，我是真主的使者，如果他们顺从了，你当告诉他们伟大的真主为他们在每昼夜之中规定了五番拜功，如果他们顺从了，你当告诉他们伟大的真主为他们规定了天课，取于他们的富人，用于他们的穷人’。”
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“我奉命同人们战斗，直到他们作证：除真主之外，绝无真正应受崇拜的主，穆罕默德是真主的使者；力行拜功；完纳天课；如果他们接受了，那么，我就负责保护他们的生命和财产；除非是因为他们触犯了伊斯兰的法律，真主负责清算他们。”
这些言词可以保护人民的生命财产不受侵犯，能拯救仆人，它就是作证除真主之外，绝无真正应受崇拜的主，穆罕默德是真主的使者；它是使仆人凭着真主的慈悯进入天堂的言词，它是保护见证者远离火狱刑罚的言词。愿真主保护我们。
艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“我作证：除真主之外，绝无真正应受崇拜的主，我是真主的使者，任何一位仆人坚信不疑地以着这两句话去见真主，真主一定会让他进入天堂。”
欧斯曼（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁在认识除‘真主之外，绝无真正应受崇拜的主’时去世，他确已进入了天堂。”
穆阿兹（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“任何一个仆人诚心敬意地作证：除真主之外，绝无真正应受崇拜的主，穆罕默德是真主的使者和仆人；真主都会禁止他进入火狱。”
真主的仆人啊！这句伟大的言词是荣耀的，在伊斯兰中的地位是至关重要的，必须要重视它，实现它的意义和条件，也许部分人确已忽视了认主独一的实质和成功的条件，自我蒙骗，口中不停地念诵却不理解它的含义，知道它是天堂的钥匙，却仅仅用嘴诵读，而疏忽了应该实现它的条件，应该执行它的内容，怎能使它成为进入天堂、从火狱中获救的真正的钥匙。的确，有人对哈三·艾勒白苏里（愿主怜悯他）说：“人们都在说：‘谁念诵了除真主之外，绝无真正应受崇拜的主，谁就可以进入天堂？’”哈三说：“谁念诵了除真主之外，绝无真正应受崇拜的主，并且完成它的权力和主命，谁就可以进入天堂。”有人对沃海布·本·穆南碧海说：“难道‘除真主之外，绝无真正应受崇拜的主，’不是打开天堂的钥匙吗？”沃海布回答道：“谁说不是呢？但所有的钥匙都有钥匙齿，如果你带来的钥匙有齿，它就可以为你打开门，否则，它不能为你开门。”
为了实现这个作证词，学者们（愿主怜悯他们）确已从中发现了许多条件，必须要完全具备它，清除一切障碍，直至‘除真主之外，绝无真正应受崇拜的主，’这句话成为打开天堂的钥匙，这些条件就是钥匙的齿，必须要全部具备它。真主的仆人啊！这第一个条件就是你应当知道‘除真主之外，绝无真正应受崇拜的主’这句话的含义；它否认了除真主之外的一切虚妄的神灵，确定只有真主才是真正应受崇拜的主宰，对于这个条件的证据有：清高的真主说：【你应当知道，除真主外，绝无应受崇拜的，你应当为你的过失而求饶。】
欧斯曼（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁在认识‘除真主之外，绝无真正应受崇拜的主’时去世，他确已进入了天堂。”
下面第二个条件能完善这个条件：它就是坚信不疑；意思就是说：你必须坚信不疑这句话的含义，因为对它含义的怀疑、猜测、犹豫不决等等都不被接受，你应当断然地坚信它的意义。的确，清高的真主以着诚实描述信士们，他说：【信士，只是确信真主和使者，然后没有怀疑，能以自己的财产和生命为主道而奋斗的人；这等人，确是诚实的。】
只仅仅口头诵读两个作证词是不够的，必须心中对它的意义坚信不疑，如果心中没有获得这个诚信，那他就是伪信，伪信士们就是心中怀疑的人。清高的真主说：【只有不信真主和末日，而且心中怀疑的人才向你请假，他们在自己的怀疑中犹豫不决。】
当你知道并且坚信它的意义时，就应该让这个坚信的知识产生它的影响，那就是实现第三个条件：必须用心和嘴去接受这句言词；谁驳斥认主独一的宣传，谁就没有接受它，谁就是否认真主的人，不论他当时反驳的原因是由于高傲自大、或者是由于顽固不化、或者是由于嫉妒。
至于第四个条件：完全服从这句伟大的言词所指导的一切，这个服从和谦恭它就是真正信仰的试金石，就是行为的体现，它就是仆人顺服真主，用心和肢体去服从清高的真主，以着认主独一和服从真主去顺从他，就像清高的真主所说：【诚心归顺真主而且常行善事者，确已把握住坚固的把柄。万事的结局，只归真主。】
清高伟大的真主以自身发誓，任何人都没有归信，直至他完全顺服真主及其使者的判决。清高的真主说：【指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。】
第五个条件：履行认主独一的诺言，真诚地驳斥说谎和伪信，必须心口一致。的确，伪信士们就是用他们嘴说这个证词，但他们的心里并不符合他们口中所说，他们的言词违反信仰，变成了谎言和伪信；他们将居住在火狱的最底层。伟大的真主在谈到伪信士时说：【他们用他们的舌头说的不是他们的心里话。】
第六个条件：喜爱。作为信士应当喜爱这句话，喜爱履行它的要求，喜爱履行它的人，否则，他就没有实现信仰，也就不能获得成功，仆人喜爱养主的标志优先于自己的私情，即使它违反自己的私欲也罢！支持属于真主及其使者的爱友，反对与他作对者，追随使者（愿主赐福之，并使其平安）的足迹，接受他的引导。
让这句话永居于灵魂和心灵之中，让喜爱它充满心胸，除此之外的都不能在心中扩散，与此同时他就会发现信仰的甘甜。艾奈斯（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“三种品德，谁具备了它，谁就可以尝到信仰的甘甜：喜爱真主及其使者超越一切；喜爱一个人，只是因为真主而喜爱他；在真主拯救他之后，他不愿再次返回迷途，犹如不愿被投入火狱之中一样。”
第七个条件：忠诚为主。意思就是真诚地倾向真主，以着美好的举意，彻底与形形色色举伴真主的污秽划清界限。的确，在《古兰经》中有许多经文和很多《圣训》都提到并肯定了这个条件，把它当作是善功在真主阙前被接受的条件。伟大的真主说：【他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这才是正教。】
关于忠诚的经文和《圣训》非常多，它是伟大的真主接受仆人善功的条件，只有为了获得真主的喜悦、符合真主法律的工作，才能得到真主的接受。
信士们啊！这些就是“认主独一”的条件，我们应当学习并教授它，它关系着真正的成功。
伟大的真主说：【人人都要尝死的滋味。在复生日，你们才得享受你们的完全报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。】
在实现这所有的条件之后，还必须至死坚贞不屈地履行它，以便仆人能获得美好的结局，的确，所有的工作都看它的结局。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“的确，一个人一直作天堂居民的工作，但他最后却以火狱居民的工作而告终；一个人一直作火狱居民的工作，但他最后却以天堂居民的工作而告终。”
清高的真主确已命令人们顺服和相信独一的真主。伟大的真主说：【信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主，你们只有成为顺从真主的人才能去世。】
有许多《圣训》都证明了这个含义，在艾布冉尔（愿主喜悦他）的传述中，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“……任何一个仆人说‘除真主之外，绝无真正应受崇拜的主’，然后死于其中，他就可进入天堂。”
真主的仆人们啊！你们应当向自己的养主祈求，使你们生在认主独一的道路上，也死于认主独一之中。
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