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真主确已赐予你们连绵不断的、宽广的恩惠，你们在真主的恩惠旁边养尊处优，的确，最伟大的恩惠就是伊斯兰和伊玛尼。清高的真主说：【他们以自己信奉伊斯兰，示惠于你，你说：“你们不要以你们的信奉伊斯兰示惠于我；不然，真主以引导你们于正信示惠于你们，如果你们是说实话的人们。”】
你们当多多地赞颂真主赐予你们的恩典和对你们引导，当时，他使你们成为为世人而被产生出的最优秀的民族，他引导你们作为这个条例分明的信仰的标志；真的，她最明显的标志、最伟大的迹象、最有益的储蓄就是礼拜，她是伊斯兰的第二大要素，是伊斯兰最雄伟的柱石；她是在两个作证词之后最受强调的主命，最伟大的申请书，最崇高的顺从，最有希望的商品。谁谨守了她，谁确已守住了他的信仰；谁疏忽了她，谁对于其它所有的功课都确已更加忽视了。
拜功是伊斯兰的柱石，伊斯兰的首要功课。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“伊斯兰的首要功课，及其柱石就是礼拜。”真主使礼拜成为一种心情舒畅、消除忧愁的事情；主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经当他遇到忧患时，他就求助于礼拜。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“礼拜使我感到心情愉快。”他曾经对比俩利说：“你念成拜词吧！我们会因此感到心情舒畅。”礼拜使他高兴、使他心情愉快、内心舒畅，这是人们在各种重要场合中最美好的目的，在每次使他们感到惊慌失措的灾难面前，他首先要做的就是礼拜，为了清高受赞的真主而感到屈服、谦恭、贫穷、需求、祈祷、赞美、赞颂、赞扬和卑躬屈膝。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们中的每个人在礼拜的时候，他都是在与真主交言诉己。”
礼拜是保护平安、宣判罪行的最大媒介，是教育清正廉洁和美德的最有效的方式方法；清高的真主说：【你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事。】
礼拜是成功的喜悦、获胜的基础，她是仆人在复生日首先受到清算的工作，如果他的拜功健全了，那他就获胜了、成功了；如果他的拜功不健全，那他就失败、亏折了。谨守拜功是诚实和信仰的表现，轻视礼拜，就是导致被遗弃和亏折的标志；礼拜的道路是确切的，途径是法定的；谁看守住拜功，拜功将成为他复生日的光亮、明证和成功；谁没有看守住拜功，他也就没有的光亮、明证和成功；复生日，他将同噶伦、哈曼、法老、欧班耶·本·海莱福在一起（处于火狱之中）。
谁谨守了这五番拜的鞠躬、叩头和时间，并相信它们是来自于对真主的义务，那么，谁就应当获得天堂的报酬。
礼拜可以获得各种礼品、慈悯、赠品和吉庆，她可以消除罪过，升高品级，重复加倍地增加善功。
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“假设在你们某个人的门前有一条河，他每天到河里洗五次澡，你们告诉我，那人的身上还有污垢残存吗？”
圣门弟子们说：“当然没有一点污垢存留了。”
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说“这就是五番拜的例子，真主用五番拜消除一切错误。”
功修是重重黑暗的海洋之中的希望之光，她把那些犹豫不定的人们，从狭窄的误区之中拯救出来，她拉着不幸者的手，把他从不幸的深渊中救出；不幸的人，就是他的不幸追赶着他到于成功之道。
清高的真主说：【你当在白昼的两端和初更的时候谨守拜功，善行必能消除恶行；这是对于能觉悟者的教诲。】
的确，让人而感到汗颜、忧心忡忡的是各种丑陋的行径、疏忽和放弃礼拜在许多穆斯林之间已经普遍；有些人完全放弃了礼拜，有些人礼一部分，而放弃另一部分拜功；在这个时代，礼拜的天平已经变轻，拜功迅速地离去，礼拜的人越来越少，放弃的人越来越多。
宰赫尔（愿主怜悯他）说：“我去大马士革探望艾奈斯·本·马力克（愿主喜悦他）时，他正在哭泣，我问他：“你哭什么啊？”他说：“我在主的使者（愿主赐福之，并使其平安）时代，所学到的只有拜功，这个拜功我确实疏忽了他，”
的确，在最大、最明显的罪恶中有：故意放弃礼拜，以及因懒惰和疏忽，直至礼拜的时间结束。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说“在我们与他们之间的约会就是拜功，谁放弃了礼拜，谁确已否认了真主。”
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说“信士与卡非尔或多神教徒之间的区别，就是放弃礼拜。”
的确，失去拜功，就像失去钱财和庄园、失去妻室子女一样。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说“谁失去了拜功，谁就像失去了家人和财产一样。”
真主特别恼怒放弃礼拜的人；主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁放弃了礼拜，在他见真主时，将遭到真主的恼怒。”
清高的真主说：【谁应受我的谴责，谁必沦丧。】
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）警告说“你们决不要故意放弃拜功，谁故意放弃了它，那他就得不到真主及其使者的保护。”
阿布杜拉·本·塞费格（愿主怜悯他）说：“在圣门弟子们（愿主喜悦他们）看来，只有放弃礼拜，才能断为否认主（叛教）。”
的确，轻视礼拜是招致灾难、薄福、窘迫、坟墓的刑罚和后世里惩罚的最大的因素。清高的真主说：【在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。】
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在关于梦境的《圣训》说“今天夜里，两位天使来叫醒我，并对我说：你快点与我们离开，我就同他俩一起离开了，我们来到一个侧卧的人跟前，突然，另外一个人在他的身上压了一块巨石，石头迅速地砸在他的头上，打破了他的头，然后石头又滚了下来；那个人走过去又拿起石头，等他的头完好如初之后，再次砸向他的头，如同第一次一样。我问：赞主清净，这两个人是怎么了？——在这段
《圣训》的最后——他俩告诉主的使者（愿主赐福之，并使其平安），他所看见那个被石头砸破脑袋的人，是一个学习《古兰经》，而不遵循它，并且是一个轻视主命拜功的人。”
作为一位穆斯林，你怎么能疏忽你的拜功呢？她是你们的财产之首，你的信仰只有因她才能健全；你读着严厉的警告，又怎么能疏忽你的拜功呢？清高的真主说：【伤哉！礼拜的人们，他们是忽视拜功的。】
你又怎么能具有伪信士的特征呢？清高的真主说：【伪信者，的确想欺骗真主，他将以他们的欺骗回报他们。当他们站起来去礼拜的时候，他们懒洋洋地站起来，他们沽名钓誉，他们只稍稍记念真主。】
礼拜是一项伟大的功修，除了月经妇和产妇之外，受责成的人，在任何情况下都必须要力行拜功，即使是在恐惧、战争、生病、疲劳时也罢！
清高的真主说：【你们当谨守许多拜功和中间的拜功，你们当为真主而顺服地立正。如果你们有所畏惧，那么，可以步行着或骑乘着（做礼拜）。你们安全的时候，当依真主所教你们的礼仪而记念他。】
你们当按时力行拜功，当完美小净，你们当全美她的站立、谦恭、鞠躬和叩头，那么，你们就可以获得拜功的报酬、吉庆、力量和愉快。
有许多正确、清楚明了的法律依据，证明了男人们无论居家还是旅行，都必须要参加集体礼拜。清高的真主说：【你们当谨守拜功，完纳天课，与鞠躬者同齐鞠躬。】
同时对于集体礼拜，清高伟大的真主对他的使者（无论他在战场上，或是在与敌人激烈战斗的时候）说：【当你在他们之间，而你欲带领他们礼拜的时候，教他们中的一队人同你立正，并教他们携带武器。当他们礼拜的时候，叫另一队人防守在你们后面；然后，教还没有礼拜的那一队人来同你礼拜，教他们也要谨慎戒备，并携带武器。不信道的人，希望你们忽视你们的武器和物资，而乘机袭击你们。】
阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦他俩）说：“谁喜悦他明天顺从地去见真主，那么，当有人呼唤礼拜时，让他坚守这些拜功吧，真主确为你们的先知规定了正道，礼拜属于正道中的一份，假如你们像那些落后者一样在家中礼拜，那么，你们确已抛弃了你们先知（愿主赐福之，并使其平安）的圣行，假如你们放弃了你们先知的圣行，那么你们确已迷误了；你看我们对使者的圣行绝无分歧，除非是那些众所周知的伪信士才对先知的圣行分歧；你已经看见了这样的一个人，他让两个人架着还要去参加集体礼拜。”
穆斯林青年们，是精力旺盛、热血沸腾的人们，这是温姆麦克图姆的儿子（愿主喜悦他），他来找真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）希望接受了他的请求，允许他在家中礼拜，他说：“主的使者啊！我是一个年事已高，身弱体衰的瞎子，没有领路人带我去清真寺里礼拜，我可以独自在家礼拜吗？”
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）给予他宽大方便，及至瞎子转身走的时候，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）又唤他说：“你在家中能听见宣布礼拜的声音吗？”
他说：“是的，主的使者，我听得见；”
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你应当来参加集体礼拜，假如放弃参加集体礼拜的人，知道徒步去参加礼拜的代价，那他一定会去参加集体礼拜，即使他爬着也要去参加集体礼拜。”
真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）非常恼怒那些放弃参加集体礼拜的人，他（愿主赐福之，并使其平安）曾经说：“我决意命令人们礼拜，我命令一个人带领着人们礼拜，然后我教许多人带着材薪，随我一起去到那些不参加集体礼拜者那里，把他们的房屋用火焚烧掉。”
艾布胡莱赖（愿主喜悦他）说：“人的耳朵被融化的铅填满，也要比听见宣礼声而不应答的人更好。”
放弃去清真寺里参加集体礼拜，而在家中单独礼拜的人啊！你应当倾听使者（愿主赐福之，并使其平安）的言词；主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁听见宣礼员唤拜，他没有特别原因而不来参加集体礼拜，谁自己在家中礼的拜，就得不到真主的接受。”
圣门弟子们（愿主喜悦他们）问道：“主的使者啊！特别原因是什么呢？”
他说：“恐慌和疾病。”
当别人效仿那些放弃参加集体礼拜者的行为时，如果他是有识之士，这对他是最大的危险、最严厉的伤害。欧麦尔·本·汗塔比（愿主喜悦他）说：“那些人为何要放弃参加集体礼拜呢？他们放弃参加集体礼拜，是为了让别人也放弃参加集体礼拜，那么我一定会派一个人去杀死他们。”
真理在这些经典明文的护佑中已经阐明，正道在她的阐述中业已分晓，使命已经阐明，即使心已瞎；正道已经分晓，即使罪恶沉重。
在我们这个时代，放弃去清真寺里参加集体礼拜的人与日俱增；身强力壮的男人们，早晚听见宣礼声而不应答，更不会用胡言乱语的舌头、贪得无厌的心去记念真主，它的贪婪已经使其昏聩，在今世中自甘堕落；其奔忙已经使他们沉淀于自欺之中，他们在自误中搽脂抹粉，他们终身露宿于辱骂之中，他们被最恶劣、最歹毒的行为所缠绕。
他们在礼拜的时间内忙于经营、嬉耍、娱乐，假若他们发现在清真寺里礼拜，可以获得今世的利润，即使稍微也罢！你一定会看见他们争先恐后地奔向清真寺，他们温和而又恐惧地为了礼拜的宣礼声跑来。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“指掌管我生命的主宰起誓，假如他们有人发现一块带油的骨头，或两大块带骨头的肉，他们一定会参加集体礼霄礼拜。”
的确，对于全体穆斯林和他们的领袖、学者、伊玛姆、以及所有的有识之士，当务之急就是找到那些不参加礼拜的人，强逼着他们参加集体礼拜。欧班耶·本·凯阿拜（愿主喜悦他）的传述：有一天，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）带着我们礼了晨礼拜，然后他问了两次：“某人参加礼拜了吗？”
我们说：“是的，他没有参加集体礼拜；”
然后他又问：“某人参加礼拜了吗？”
我们说：“是的，他没有参加集体礼拜；”
他（愿主赐福之，并使其平安）说：“让伪信士感到最沉重的拜功，就是霄礼拜和晨礼拜，假如你们知道在这两番拜中有让人渴望的恩惠，你们一定会参加她俩的集体礼拜，即使他爬着也要去参加集体礼拜。”
勤守拜功的人，真主将要让他们从自身的工作中感到幸福；清高的真主说：【信道的人们啊！你们应当鞠躬，应当叩头，应当崇拜你们的养主，应当力行善功，以便你们成功。】
意志松懈、懒洋洋地来到清真寺里，稍微呆一会儿就感到厌倦的人啊！你知道吗？所有的清真寺都是清高伟大的真主最喜悦的地方。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“清真寺是所有敬畏者的家园，所有把清真寺当作是家园者，真主负责他们的精神食粮和慈悯，并允许他们顺利地通过‘随拉特桥’，从而进入真主的喜悦——天堂之中。”
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“七种人，在除了真主的‘阿尔西’的荫影外，毫无荫影之日，真主使他们在自己的荫影下乘凉。”在他们中有：“一个人的心一直牵挂着真主的清真寺。”
游手好闲的人，他们确已失去了许多的福利和丰富的报酬。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁早晨或者是晚上去清真寺里参加集体礼拜，真主确已为谁准备了天堂的居所；无论是早晨、还是晚上。”
谁在家中全美地洗了小净，然后去任何一座清真寺里参加集体礼拜，每当他走一步，就消除他的一个过错，走另一步，就升高他的一个品级；人们在礼拜中获得的最丰富的报酬，就是他们步行到离他的家最远的清真寺里去礼拜。有伙人一直在迟到，直至真主使他们迟缓。我们求真主护佑，免遭被遗弃和亏折的灾难。
清高的真主说：【有些清真寺，真主允许建立之，并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的，是若干男子。商业不能使他们疏忽记念真主、谨守拜功和完纳天课，他们畏惧那心乱眼花的日子；以便真主以他们的行为的善报赏赐他们，并以他的恩惠加赐他们。真主无量地供给他所意欲者。不信道者的善功恰如沙漠里的蜃景，口渴者以为那里有水，等到他来到有蜃景的地方时，没有发现什么，却发现真主在那里。真主就把他的帐目完全交给他，真主是清算神速的。】
你们当因为使你们心情愉快的子女而敬畏真主，他使你们人丁兴旺、子孙延续，他们是架在你们脖子上的信托；你们当命令他们谨守拜功，参加集体礼拜；你们当鼓励他们，当恐吓他们；你们当用各种方式和奖赏鼓舞他们，让他们在喜悦后世的环境中茁壮成长，你们当成为他们优秀的楷模。
清高的真主说：【你应当命令你的家人礼拜，你对于拜功，也应当持之以恒，我不询问你的给养，我只供给你，善果只归于敬畏者。】
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“在你们的孩子七岁时，当命令他们礼拜；在他们十岁时，如果还不礼拜，你们当打着让他们礼拜；你们应当与他们分床而睡。”
你们当谨防各中引诱和娱乐的事物，阻止他们记念真主和礼拜，你们应当向真主祈求，改善你们和其他所有穆斯林的子女。
（编译：华豪）
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