朝觐

真主因为伟大的哲理和诸多裨益而制定了各种功修，最重要的功修就是实现崇拜清高的真主，顺从他的命令，远离他的禁止；崇拜真主能陶冶情操，培养高尚的美德；朝觐在穆斯林的人生中，是一所慈惠巨丰、影响深远和传达明鉴的学校。在使灵魂升华、心情愉快的节日里，朝觐是一次大聚会——不同肤色、国籍和不同言语的朝觐者们，从世界各地而来，相聚在这纯洁的禁地。清高的真主在‘古都思’的《圣训》中说：“你们看看我的仆人们，他们蓬头垢面、满面尘土地奔向我。”[1]

《古兰经》中叙述了伊布拉欣圣人（愿主赐福之，并使其平安）的祈祷；

清高的真主说：【我们的主啊！我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁房附近——我们的主啊！——以便他们谨守拜功，求你使一部分人的心依恋他们，求你以一部分果实供给他们，以便他们感谢。】[2]

真主应答了他密友、仆人的祈祷，他使许多人的心都依恋这块吉祥的土地，以便他们念着应召词、大赞词、谦恭和服从地居住在其中，数以万计的群体，无论白天有多么热，夜间有多么冷，坚持不断地环游天房和两山之间的奔走，从未间断过；真主的禁寺永久都是为世人开放的。

在朝觐期间，朝觐者们参观了启示下降的地方，追随先知（愿主赐福之，并使其平安）的足迹，安静地去纪念这位圣人（愿主赐福之，并使其平安）的丰功伟绩和美德；历史和这块土地上所有的沙粒都见证着他的一切；光辉的历史，述说着切实照耀人类的文化。

在朝觐的仪式中，穆斯林应该虔诚敬意地忏悔，往复更新，保证只崇拜独一的真主，只顺从他，决不违背他，力行拜功，放弃一切恶行，远离所有的非法事物。朝觐是穆斯林们的避难所，履行功修之人更能接近他们的主宰，有罪者在这信仰安宁的气氛中，能嗅到仁慈的芬芳，他们真诚认罪，恳求真主的原谅、饶恕、仁慈和喜悦。

清高的真主说：【它们的肉和血，都不能达到真主，但你们的虔诚，能达到他。他为你们这样制服它们，以便你们为真主对你们的引导而尊崇他。你应当向行善者报喜。】[3]

在关于朝觐的经文中，清高的真主说：【你们当为真主而完成正朝和副朝。】[4]

今世中所作的一切功修，都应该是为了取得真主的喜悦，从各项功修被接纳的条件中有：实现忠诚于主；朝觐的人们啊！你当立意用自己的功修去取得真主的喜悦，绝非沽名钓誉、炫夸自矜；你应该用自己吉祥的旅行寻求真主的喜悦，以便获得天堂的恩惠。每一次行动、集会，以及朝觐者在朝觐的行程中所花费的一切，均会使他接近真主，增加善功。

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“参加正朝和副朝觐者，都是真主的使团，如果他们向真主祈求，真主必应答他们；如果他们向真主求饶，比获得饶恕。”[5]

因此，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾向他的养主祈求赐予忠诚，犹如在艾奈斯（愿主喜悦他）传述的《圣训》中，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“主啊！求你使我的朝觐中不掺杂任何沽名钓誉、炫夸自矜吧！”[6]

朝觐中虔诚的举意，对纯洁心灵和获得成功的影响是多么大啊！你思考一下这伟大的恩惠吧！主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“被接纳的朝觐，其回赐只有天堂。”[7]

朝觐的特征中有：忠诚为主；忠诚决非是一件易行的事情，曾有一位先哲说：“对于崇拜真主的人，虔诚的举意比所有的工作都更加难行。”

有些人说：“什么事情让人感觉最难呢？”

他说：“虔诚，因为虔诚没有偶然的。”

有些人说：“一个小时的前程，获得永久的成功。”

    虔诚是艰辛的，人类只有通过虔诚为主，才能摆脱恶魔的诱惑；就像在叙述关于恶魔（伊布里斯）的状况时，清高的真主说：【他（恶魔）说：“以你的尊荣发誓，我必将对他们全体加以诱惑，惟不诱惑你的纯洁的仆人。”】[8]

在关于朝觐的经文中，清高的真主说：【你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费就是敬畏。有理智的人啊！你们当敬畏我。】[9]

仆人在朝觐中最好的盘费就是敬畏真主，因为敬畏真主是一切工作的最终目的，是善功的总集；她就是顺主之举，远离一切非法的事项；离开今世，绝不比在今世中旅行轻松，这是必备的盘费；同样，如果今世的盘费能让人摆脱可以想象的、中断盘费的痛苦，那么，后世的盘费就能保护人们免遭那众所周知的、永久的惩罚。

这是对朝觐者的告诫，以便敬畏永驻于其心中；他不仅在每迈一步，要敬畏真主，而且无论他在何时何地、任何情况下，都应当加倍地敬畏真主。

从敬畏真主中有：不以任何言行伤害他人，据阿布杜拉·本·阿姆鲁·本·阿税（愿主喜悦他俩）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“穆斯林就是其言行不伤害其他穆斯林的人，迁士就是离开真主所禁之事的人。”[10]

伟大的真主说：【事情就是这样的，谁尊敬真主的标识，那是发自心中的虔诚。】[11]

重视朝觐的各项功课及其仪式，是发自于内心的敬畏，那是来自内心对朝觐的注重和喜悦，以及在其中完美对真主的崇拜。

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“这个民族只要她尊重应该受到重视的禁令——天房，他们会一直幸福，如果他们放弃了对它的尊重，他们将会遭到灭顶之灾。”[12]

在关于朝觐的经文中，伟大的真主说：【你应当在众人中宣告朝觐，他们就会从远道徒步或乘着瘦驼，到你这里来】[13]

这个召唤突出了伊斯兰的世界性，她号召全人类回归伊斯兰，以便把他们从被造物的奴役中解救出来，去崇拜真正的主宰；把他们从各种迷信的桎梏中解放出来，奔向公正的伊斯兰；放弃狭窄的今世，而选择宽广的后世。

伟大的真主说：【我派遣你，只是为了怜悯全世界的人。】[14]

伊斯兰是世界性的信仰，她确已把阿拉伯人艾布白克尔、罗马人苏海比、埃塞俄比亚人比俩里、波斯人赛勒曼等等，来自于不同国家和地区人聚集在一起。

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们当成为真主的仆人——伊斯兰中的兄弟。”[15]

研究仪式的人会发现，伊斯兰号召人类消除肤色、语言和籍别的成见，这一点，在阿拉法特日的演讲中，宣传道义和人权是显而易见的；伊斯兰的信仰是世界性的信仰，因为这个信仰来自于伟大的真主，她的完美及其包罗万象是任何信仰都无可比拟的。

这些来自于世界各地幸福的群体，在这个圣洁的地方，他们共同的言语就是：‘万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者；’诚实的信念、纯洁的团体和真正的平等把他们聚集在一起（使他们成为信仰兄弟）。这句言辞融化了他们之间的种族差异，分解了所有以种族和肤色而自居的现象；至于优越和高贵的标准，真主确已对此下了定义。

清高伟大的真主说：【在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。】[16]

敬畏是相对的，她能升高敬畏者的品级。

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“阿拉伯人不比非阿拉伯人高贵，白人也不比黑人优越，（最高贵、最优越的人）就是最敬畏真主的人。”

人类的领袖（愿主赐福之，并使其平安）说：“宣传种族主义者，不属于我的民众（穆斯林）；为种族主义奋斗者，不属于穆斯林；为种族主义死亡者，不属于穆斯林。”《艾布达五德圣训集》

在关于朝觐的经文中，伟大的真主说：【以便他们见证他们所有的许多利益。】[17]

在朝觐中有信仰和现世的利益，她是解决穆斯林问题最伟大的时刻，使他们言语统一、相互联络、复兴互爱、团结一致、消除分裂。这个唯一的机会，她就是强大民族、使其上进和幸福的机密所在。

清高伟大的真主说：【你们当铭记真主所赐你们的恩典，当时，你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成兄弟 。】[18]

清高的真主告诫我们要警惕分裂的后果；

清高伟大的真主说：【你们当服从真主及其使者，你们不要纷争，否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失；你们应当坚忍，真主确是同坚忍者同在的。】[19]

清高的真主用后世严厉的惩罚恐吓那些分裂分子；

清高伟大的真主说：【你们不要象那样的人：在明证降临之后，自己分裂，常常争论；那等人，将受重大的刑罚。】[20]

伊斯兰的敌人非常清楚穆斯林统一武力的影响，因此，无论在任何时代，他们都会在穆斯林之间点燃敌视和仇恨之火；这是当代穆斯林最危险的问题。

以着统一的言语、执行伊斯兰的法律和消除分歧，朝觐是获得真主给予我们广施恩惠的最好时刻，尤其是在这圣洁之地，更应当具备兄弟精神，其表现就是言语美、品德美、克己、仁爱、谦恭和信任；他们就是那种人，而且是最具备这些品德的人，必须的是摒弃粗暴、刻薄、斥责、中伤、谤人好意。

尤努斯 艾勒帅德利（愿主怜悯他）说：“我没有见过比沙非尔更理智的人了，有一天，我与他关于讨论某个问题发生了分歧；当我们再次相遇的时候，他拉着我的手对我说：“艾布穆沙啊！如果我们因为某个问题而没有达成共鸣，难道我们就不是兄弟了吗？”

伊斯兰大学者伊本泰米耶（愿主怜悯他）说：“如果两个穆斯林因为某事没有达成共鸣，而分到扬鞭，那么，穆斯林之间就不存在相互保护和兄弟的友情了。”

穆斯林可以在朝觐中学习到善待其他的穆斯林弟兄，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在从阿拉法特去穆兹代来法的途中曾说：“安静，安静。”因为相互关心能产出愉快、团结友爱和相互喜悦之果；刻薄能产生嫉妒和仇恨。善待其他的穆斯林兄弟，就是帮助其他的穆斯林兄弟，为他让路，尊重他，喜爱他，不亏待他们，更不伤害他们。

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“信士们相互友爱、相互同情和互相怜悯的例子，犹如一个整体，如果某个部位不适，其它所有的部位都会感到煎熬和发烧。”[21]

在关于朝觐的经文中，清高的真主说：【赛法和麦尔沃，确是真主的标识。举行正朝或副朝的人，无妨游此两山。自愿行善者，（必得善报），因为真主确是厚报的，确是全知的主。】[22]

在赛法和麦尔沃两山之间的奔走，让每位穆斯林想起这个民族的历史根源，哈吉尔太太（愿主喜悦她）当时意志坚定、沉稳、毫不绝望地在赛法和麦尔沃两山之间奔走了七次，她托靠真主的同时，采取了各种方法，付出了极大的努力，清高的、独一的、掌权的、安排命运的真主，亲手为她解决了困难；身体力行，心灵至诚地向真主秘密的倾诉，这是各个时代人们所效仿的途径；真诚托靠真主的同时，为磨练意志，付出努力，用毫不动摇的意志，毫不松懈的决心，一而再再而三地去敲开幸福之门。

在关于朝觐的经文中，清高的真主说：【你们在举行朝觐的典礼之后，当记念真主，犹如记念你们的祖先一样，或记念得更多些。有人说：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们。”他在后世，绝无福分。有人说：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。”这等人，将因他们的营求而享受一部分的报酬。真主的清算是神速的。】[23]

这有两种人，一种人，重视今世，贪婪地聚集今世的浮华，并时刻牵挂着它，甚至在向真主祈祷的时候，他的内心也充满了对今世浮华的爱慕，这种贪婪已充满了他的心胸，从各个方位笼罩着他；这等人，也许能获得今世的福利，但在后世，他们毫无福份可言。而另一种人，他们心胸宽广，志向高远；因为他们的志向是后世、是真主的喜悦，他们寻求今世的幸福，但是，绝不会忘记后事的福份；这些人，他们的福份不会被拖延，真主是清算迅速的主。

清高的真主说：【凡欲获得后世，并为此而尽了努力的信道者，这等人的努力是有报酬的】[24]

（编译：华豪）