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一切赞颂全归真主，他援助真理及其遵循者，驳斥虚伪与制造异端邪说者，我赞颂他，赞颂真主是来自于他恩典的成功，我感谢他，感谢真主增加的恩典、尊贵和给养，对于我所犯导致消除真主的恩典和带来灾难的事情，我求他恕饶；我作证：除独一无二的真主外，绝无真正应受崇拜的主，他赐予仆人完美的恩典；我又作证：我们的先知、我们的领袖穆罕默德是主的仆人和使者，他为自己的民族留下了完美的、清楚明了的、光明的康庄大道。愿清高伟大的真主赐福他和他的家属，及众圣门弟子，凭着坚信消除怀疑，遵循明证，并多多地为他们祈求平安，直至复生日。
众穆斯林啊！你们当敬畏真主，任何意图和宗旨都不能隐瞒他，任何错误和良知都不能隐藏他，任何秘密在他面前都是显著的。伟大的真主说：【无论你们在哪里，他是与你们同在的；真主是鉴察你们的行为的。】
众穆斯林啊！伊斯兰按照围绕实现和平、消除堕落，拯救民族、远离烦恼的程度有许多基础。在这些基础中有令人钦佩的、世人供认的、自由民主的基础，注重工作的效益。
观看行为的动机，使他的裁决一目了然，使他的描述轻而易举。也许本来许可的事情，但是因为堕落的倾向而遭到了禁止。
所有法定的结果是非法定的，那么它都是被禁止的；所有允许的事情导向不允许的结果，那么，它在伊斯兰的法律中都是不许可的；任何一种许可的媒介其意图是倾向于堕落，或者是一种许可的媒介，其意图并不是倾向于堕落，但它通常都是导致堕落，其堕落偏重于它的利益，那么，它在伊斯兰的法律中都是被禁止的。
任何敢于和独裁专制的人，援助出卖这项伟大的基础，他并没有知识和学识，却带来了各种罪恶和灾难，以嫌疑和外来的进行裁决，这就是所有不学无术的登上裁决位置者的习性。
谁研究伊斯兰的根源，谁就会亲眼目睹地发现它注重于这种含义，突出它伟大的裁决和宗旨，堵住了所有法律基础和裁决的缝隙，阻止一切导致打开罪恶、堕落和瓦解之门，既使它原本就是非正义的事情。
谁驳斥这种含义，那么，他就必须驳斥所有制度的约束和利益的条件，就是修正人类今世生活的条件，假如由他负责，那么，今世的生活一定会紊乱不安，毫无制度，不幸将是不可避免的，同着那些制度的约束和利益的条件，执行原本就是许可的约束，阻止法律原本允许的事情。
众穆斯林啊！伊斯兰的法律是建立在谨慎和防备一切可能导致灾难、紊乱和堕落的途径，伟大的真主说：【你们不要辱骂他们舍真主而祈祷的（偶像），以免他们因过分和无知而辱骂真主。】禁止辱骂多神教徒所崇拜的虚假神灵，即使是许可的也罢！因为那样是导致多神教徒对骂的媒介，那是辱骂真正的神灵——养育众世界的主。其中有许可骂虚妄的东西，如果其会带来对教门的伤害，那么就禁止它。
有一个游牧人在圣寺的一角小便，人们都非常气愤，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们不要让他憋住尿，不要喊他，让他尿完。”当他尿完之后，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）对他说：“这是清真寺，不允许在其中小便与不洁净的东西，它只是记念真主、礼拜和诵读《古兰经》的地方。”然后他命人拿来一桶水，泼在上面。
他们阻止这种行为是法律规定的事情，因为注重利益，可能以最容易的事情阻止最严重的伤害，因为放弃最简单的事情可以获得最大的利益。
在阿布杜拉·本·沃班耶表现出伪信之后，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）阻止了欧麦尔要杀他的请求，他（愿主赐福之，并使其平安）说：“不要让人们议论穆罕默德杀自己的同伴。”
他们阻止了把天房建造在伊布拉欣所建造的基础上，他（愿主赐福之，并使其平安）对阿依莎说：“假如不是你的族人说昧恩的言词，我一定会为主道施舍天房的宝藏，我一定会把它的门建造在地面上，我一定会把石头带入其中。”
如果封斋者不能控制自身，害怕导致斋戒无效，禁止他接吻。
提勒秘日说：“部分学者认为：封斋者如果有能力控制自己，他可以接吻；如果他没有抑制的能力，接吻会导致他的斋戒不全美。”
法律规定不允许直接与月经妇接吻，除非是在有阻碍物之后，害怕毫无阻碍的接吻会导致犯罪，这所有的都是根据“阻止阴谋的基础”，“观看工作的效益”。证明这种含义的证据有：伟大的真主说：【叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。】阻止她们用力蹬脚，即使对自己是许可的，以免它成为习惯导致男人对她们的欲望和贪婪的因素。
禁止妇女去清真寺时喷香水或擦香料，即使对她是允许的，以免它成为男人嗜好的媒介，制止她们喷香水，因为她的香味和美色的表现是号召他人倾向于她。
命令妇女去清真寺时不要喷香水，应站在男人后面礼拜，在礼拜中如果伊玛目出错了需要她们提醒时，不让她们念“赞颂真主”，而让她们用手心拍打另一手背。所有的这些都是阻止堕落的媒介，远离各种罪恶，关闭灾难之门，所有导致妇女堕落、开释监护人对她的监督。她的家人应观察，那些导致她毁灭、使她认识违法乱纪之徒、轻易地使她受到伤害和侵犯的事情，必须要阻止这种许可的行为，即使它原本是允许的，但因为它由这种因素变成为了非法的事情。
只有远离非法的事情才能得到拯救，做非法的事情就是犯罪，各种因素和途径跟随的是各种罪恶与违法乱纪的媒介和目的，在裁决中根据它所导致的目的，目的的媒介跟随的是目的，它俩都是目的；被禁止的媒介跟随被禁止的事情，它俩都是被禁止的，允许的媒介是导致明文禁止的非法事情，因为法律裁决取消这些禁止和约束。
骗子和阴谋诡计者凭借经典明文没有提到禁止的，同时又绝对会导致最大的灾难和堕落的因素，他们巧施诡计地呼喊着它，奸诈地表现着它，他们把它当作是允许被禁止的、推翻奉命应该做的媒介。
穆罕默德·本·哈三说：“逃避真主的裁决，以着阴谋诡计导致废除真理，并不是穆斯林的品德。”
正道的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们不要像犹太人那样犯罪，以着卑鄙的手段把真主禁止的事物合法化。”伊本凯西尔提高了这段《圣训》的质量，这里的目的是警告穆斯林大众不要以着阴谋侵犯禁忌。
穆斯林大众啊！当法律禁止导致非法的许可的言语时，为了驳斥《古兰经》和《圣训》而走歪曲注解之路的人啊！使明证渐失、减弱和对经典明文产生怀疑，以虚妄和无耻的阴谋进行争辩，那是为了把明显被禁止的事情合法化，使社会奔忙于各种违背和削弱穆斯林对伊斯兰信仰的遵循。
众穆斯林啊！毁灭性的灾难确已发生在大多数人身上，单凭着个人的私欲和观点对合法与非法的事情胡言乱语，甚至是法学的裁决，各种叛逆的灾难成为落下的战场，各种言论在书刊和杂志中加倍的出现，所有的无知者在会场中胡言乱语，所有的失业者接受了它，所有庸俗下贱者对其提出言论，大多数都是根据个人的见解进行裁决，这是对真主最严重的诽谤，是对这个民族学者们的捏造，敢于对这个教门的挑衅。
这是灼人的伤害，十足的灾难，监狱的灭亡之地。艾勒嘎税姆（愿主怜悯他）说：“指主发誓，我宁愿割断舌头，也比说我不知道的事情更受我喜爱。”
伊玛目马力克（愿主怜悯他）说：“当圣门弟子们遇到难解的问题时，他们任何人都不会轻易回答问题，在他们被赐予成功和援助的同时，他们还会采取其他圣门弟子的意见，那么，我们这些内心充满罪恶和过错的人又怎样呢？”
众穆斯林啊！在骗子披着改良的衣服、伪信士披着尽忠和同情的外衣、奸诈者披着大公无私和管理的铠甲出现的时代，的确，他们使用诱惑的言语作为套索，在危险的地方猎取那些弱智者们，猎取那些缺乏分清利益和伤害的人。在真理之光出现、明证光彩四射之后，他们对真理进行争辩，在这个时代真理已经被证实，每一位穆斯林都应该谨防恶劣的意图、罪恶的目的、迷误的嗜好和虚伪的面孔，这些与虚妄相互援助，与阴谋互相结约。
在发生各种疑惑、出现各种违背和叛逆的行为时，穆斯林应该咨询伊斯兰民族的学者们和更伟大的法学家们，因为在出现举伴的虚妄者和歪曲的作恶者时，向学者和法学家们咨询是最安全的途径。
学者们是最了解法律学比较的人，是最有能力采取大家所希望的和阐明含糊不清的裁决，毁灭是因为放弃他们的努力成果，成功是因为执行他们的命令和禁戒。阿布杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦他）说：“人们一直是清廉的、遵守圣门弟子们所带来的知识和他们中更伟大的人们，当他们轻信小人为他们带来的知识时，他们就毁灭了。”
愿真主保护我和你们，远离一切毁灭性的因素，以他的恩惠保佑我们，使我们坚守正道，终生不渝。我所说的这些话，我祈求真主饶恕我们和其他穆斯林们的一切罪过，你们应当向他求饶，他确是多恕的、至慈的主。 |
