来自两禁地的主麻演讲الخطبة من الحرمين الشريفين

尊重《古兰经》

伊斯兰学者：阿布杜勒巴利·艾勒舒白梯

伊历: 1426 /4/ 12- 公历：2005 / 5/ 20

内容提要

1.     尊贵的《古兰经》对人类的引导；

2.     尊贵的《古兰经》是永恒的奇迹；

3.     《古兰经》的贵重；

4.     圣门弟子与尊贵的《古兰经》；

5.     尊贵《古兰经》的伟大；

6.     尊重《古兰经》的道路；

7.     必须保护尊贵的《古兰经》；

8.     谴责亵渎《古兰经》的罪行。

第一篇演讲稿：

人们啊！我忠告你们与我自身当敬畏真主，清高的真主说：【信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主，你们只有成为顺从真主的人才能去世。】[1]

人们曾经生活在黯淡无光之中，各种堕落和迷信玩弄着他们的理智，真主为了使人类高尚，为其降示了尊重的《古兰经》，以便把他们从重重黑暗带入光明，把人们从对偶像的卑躬屈膝中，带向虔诚敬意地崇拜独一的真主。

真主降示了永恒的奇迹——《古兰经》，以此向人类和精灵挑战，他们中的雄辩者对言简意明的《古兰经》佩服的五体投地，他们中的明智者对《古兰经》的裁决服服帖帖，他们中的学者对《古兰经》的秘密感叹地喘不出气，反对它者的托辞已经根绝，体现出了他们的无能，又怎么能不是这样呢？他是明智的、彻知的真主的语言，任何语言都没有能力与它竞争，任何文体也不能与它并驾齐驱！它是简明扼要的语言，是雄辩的奇迹。

记忆者容易记起，学习者容易背记，它是心灵的春天，悟性的光明，真主使其成为光明，获得光明者就得到了引领，真的，获得真理者就得到了正道，康庄的大道以遵循《古兰经》的人们进入永恒的天堂而告终。心灵不会对它感到厌烦，也不会因为诵读它而感到疲劳，更不会因为过多的反复诵读而陈腐。

《古兰经》是穆斯林习惯的证据，是信士生活的法规，是伊斯兰法律的总和，是这个教门的支柱，是哲理的源泉，是使命的标志，是智者的光亮，除它之外决无通向真主的道路，只有凭借它人们才能获救。事实既然如此，希望获得正道、光明和两世幸福的人，都应该把它当作是和蔼可亲和夜谈的朋友，把它当作是生活中的伙伴，理论结合实践——不以两者之一为满足，那么，他将会心想事成，赢得希望的目的，就会发现自己属于先驱的追随者。

伊斯兰的先驱们奉行的是《古兰经》的道路，他们成为为全人类而被选拔出来的最优秀的民族，他们没有把《古兰经》记录在书本上，而是把它牢记在心中，铭记在品德和行为之中，他们中的任何人在大地上都担负着《古兰经》的美德、礼节和原理。

伊斯兰的敌人承认《古兰经》的伟大和丰富的内涵，的确，有一次，沃立德·本·艾勒穆埃尔到于使者（愿主赐福之，并使其平安），他说：“穆罕默德啊！你为我诵读《古兰经》吧！”主的使者（愿主赐福之，并使其平安）诵读了：【真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝戒你们，以便你们记取教诲。】[2]使者（愿主赐福之，并使其平安）几乎刚念完，不共戴天的对手就要求重复这节伟大的经文、神圣的含义，被它坚固的基础和强大的影响力所吸引，他立即记录了自己承认《古兰经》的伟大，并说：“指主发誓，的确，它具有甘甜的滋味，优雅的风格，它最下面是翠绿的叶子，顶峰是果实，它绝不是这个人所说的话。”[3]

清高伟大的真主明示了《古兰经》的伟大和庄严，假如向群山宣读《古兰经》，群山一定会因为畏惧真主而崩溃。清高的真主说：【假若我把这部《古兰经》降示一座山，你必定会看见那座山因畏惧真主而成为柔和的，崩溃的。】[4]

在一次战役中，有一位迁士和一位辅士负责守夜，迁士倒下睡觉了，辅士起来礼夜间拜，然后来了一个敌人，当他看见辅士时，就向他射箭，并且射中了他，然后辅士拔去箭，敌人连续射了三只箭，然后他鞠躬、叩头，并喊醒了他的伙伴，敌人逃跑了；当迁士看见辅士身上流的血时，他说：“赞主超绝，在敌人射第一只箭的时候，你为什么不叫醒我？” 辅士说：“我当时正在诵读一章《古兰经》，我不愿意打断它。”[5]

言语因说者的伟大而伟大，更何况是掌管天地的真主所说的话呢？清高的真主说：【事情就是这样的，谁尊敬真主的标识，那确是发自于内心的敬畏。】[6]

真主禁标的题目就是尊贵的《古兰经》，它的前后不会有任何无益的事情，它在真主的阙前有着崇高的地位，它被记录在受保护的仙牌上。清高的真主说：【在我那里天经的原本中，它确是高尚的，确是睿智的。】[7]伊本凯西尔（愿主喜悦他）在注释这节经文时说：“阐述它在天上的尊贵，以便大地上的人最重视它、注重它和顺从它。”[8]

的确，尊重真主的语言就是尊重真主，脑威（愿主怜悯他）说：“穆斯林一致公认必须尊重珍贵的《古兰经》，保护它。”[9]诶雅堆（愿主怜悯他）说：“谁轻视《古兰经》或其中的某一部分，根据穆斯林公议，他就是卡费尔（否认真主的人）。”[10]

尊重真主的经典——以着优美的方式诵读、相信它的消息、服从各项命令、远离一切禁止，你们当根据真主为你们制定的制度去尊重它。

尊重真主的语言并不是装饰它或者是注重它的出版和书写，也不是把它挂在家里的墙上，更不是对亡人诵读它，但尊重真主的语言应该是遵行它字母的含义、履行它的法度、重视它的事务和遵循它的道路。清高的真主说：【这是我所降示你的一本吉祥的经典，以便他们沉思经中的节文，以便有理智的人们觉悟。】[11]

在尊重真主的经典中：不要在没有大净时候诵读《古兰经》，只有在洁净的情况下才能触摸它。因为主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在给阿姆鲁·本·哈兹米写信中提到：“只有纯洁者才能触摸《古兰经》。”[12]

在尊重真主的经典中：不允许对它信口雌黄。伊玛目脑威（愿主怜悯他）说：“禁止无知地注释《古兰经》和无知地解释它的含义。关于这方面的《圣训》很多，穆斯林公议也是这样决定的；但学者们注释它是允许的，这也是穆斯林公议决定的。”[13]

在尊重真主的经典中：不要凭借猜测注释《古兰经》，伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们当谨防议论我，除非是你们知道的，谁故意造我的谣言，让他为自己在火狱之中准备一把椅子吧！谁按照自己的意见注解《古兰经》，让他为自己在火狱之中准备一把椅子吧！”[14]

在尊重真主的经典中：诵读者应该用心来诵读和思考。艾布塞尔德（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“这个民族中将会出一种人：你们讨厌和他们一起礼拜，一起封斋和一起工作；他们念《古兰经》，却不明白它的含义，也无敬畏之心，也不会对他们的心灵有所影响，更不会付诸行动，他们背叛伊斯兰，就象箭穿过靶子一样。”[15]

在尊重真主的经典中：为了诵读《古兰经》用刷牙棍或漱口清洁口腔。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“假如我不是担心我的民众（或人们）感到困难，我一定会命令他们在礼每番拜的时候用刷牙棍刷牙。”[16]这表明他曾经在礼拜和诵读《古兰经》的时候都刷牙。

在尊重真主的经典中：憎恶因为人们的谈话而打断诵读《古兰经》，不应该让人们的谈话影响到诵读《古兰经》。纳菲尔说：“当伊本欧麦尔（愿主喜悦他俩）诵读《古兰经》的时候，他不会说话，直至他诵读结束。”[17]

在尊重真主的经典中：向公正的学者们学习《古兰经》，根据他们所获得的和所履行的。艾奈斯·本·马里克（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）对对欧班耶说：“的确，真主命令我为你诵读《古兰经》。”欧班耶说：“真主为您点我的名字了？”使者说：“是的，真主为我点你的名字了。”然后欧班耶就哭了。[18]

在尊重真主的经典中：放弃对《古兰经》的争论。军德布·本·阿布杜拉（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们当诵读《古兰经》，它能使你们团结一致，当你们团结一致时，你们当遵循它。”[19]

阿布杜拉·本·阿姆鲁（愿主喜悦他）的传述：他说：“有一天，我早早地来到主的使者（愿主赐福之，并使其平安）跟前，他说：他听见两个人的声音，他俩因为一节经文而产生了分歧，然后主的使者（愿主赐福之，并使其平安）怒容满面地来到我们中间，他说：‘你们之前的人就是因为对经典的分歧而遭到了毁灭’。”[20]

在尊重真主的经典中：不要带着《古兰经》去敌人居住的地方旅行。阿布杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他）的传述：他说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）禁止带着《古兰经》去敌人居住的地方旅行。”[21]伊本欧麦尔（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们不要带着《古兰经》旅行，我担心敌人获得它。”[22]脑威说：“禁止带着《古兰经》旅行，是担心敌人得到它，然后亵渎它，如果是平安的地方，带着《古兰经》旅行并不是可憎或受到禁止的事情。”[23]

在尊重真主的经典中：不要以着《古兰经》侵吞他人的钱财。伊姆兰·本·侯帅尼（愿主喜悦他）的传述：他遇到一位法官，他诵读《古兰经》，然后向人索取报酬，他退还他的索要并说：“我曾听主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：‘谁诵读《古兰经》，让他向真主祈求报酬，将来会出现一些人，他们诵读《古兰经》，并以此向人们索取报酬。’。”[24]阿里（愿主喜悦他）的传述：他说：“我听主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：‘在最后的光阴将出现一些人，在年龄很小、理智弱的时候收集《圣训》，他们说的话比大地上所有人的言语都动听，他们背叛伊斯兰犹如离弦之箭，信仰没有进入他们的内心，无论你们在哪里遇见他们，你们当杀死他们，杀死他们的人在复生日都有一份报酬’。”[25]

意思是：在你们的时光中将会出现一些人，他们大量地做功课，但是为了沽名钓誉和声望，他们背离伊斯兰就像迅速的箭穿透靶子一样，射手观看箭头、箭杆和箭的羽毛，不观看箭射中后的影响，当他们遭到灾难时，他们既瞎又聋。

沽名钓誉的诵读《古兰经》是没有报酬的，诵读《古兰经》只应该是为了信仰、为了真主而诵读。清高的真主说：【这部《古兰经》必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬。】[26]

愿真主从尊贵的《古兰经》中赐福我和你们，以着众使者领袖的引导益及于我和你们，我所说的这些话，我祈求真主饶恕我们和其他穆斯林们的一切罪过，你们应当向他求饶，他确是多恕的、至慈的主。

一切赞颂全归真主，他能使人满足，愿真主赐福祉和平安他所选择的仆人；我赞颂我的主超绝万物，我感谢他，我作证：除独一无二真主的之外，绝无应受崇拜的主宰，他拥有一切美名和崇高的属性；我又作证：我们的领袖、我们的先知——穆罕默德是真主的仆人和使者；愿真主赐福他和他的家人，众圣门弟子，以及所有追随他引导的人们！

人们啊！我忠告你们与我自身当敬畏真主。

在尊重真主的经典中：保护所有包含《古兰经》文的书籍、报刊等等，无论《古兰经》文是在封面还是在内容中。但是部分穆斯林在阅读那些书籍和报刊之后，就弃之不顾，把它与垃圾聚集在一起，踩在脚下。有些人把它使用在餐桌上，然后把它与肮脏的废物抛在一起，毋庸置疑，这是对伟大真主的经典和言语的侵犯。

在尊重真主的言语中：把它放置于在高处，不要放在地上，毫无疑问，放在地上就是不尊重的行为。的确，把真主的言语放在地上是不尊重的行为，证明了放置者并不关心和注重它。如果诵读者在清真寺里或者是在自己的家中，当他想叩头的时候，把《古兰经》放在自己的面前，这并没关系，也不属于对《古兰经》的侵犯。

在尊重古兰经的行为中：不要对着它伸出你的双脚，也不要把它抛弃在背后。

在我们每一位穆斯林对《古兰经》应尽的职责中：捍卫它的尊严，对于攻击或嘲笑它的人绝不允许缄默无言。的确，所有的穆斯林都对发生亵渎《古兰经》文的事件而感到痛苦，这是一种可耻的行为、一种卑劣的品性，是对所有穆斯林的伤害，是对伟大真主的经典的亵渎，在所有的穆斯林面前点燃了愤怒之火，它违背了人性的价值，点燃了过分趋势之火，燃旺了斗争的火焰。

必须要查明这种可耻的行为，对所有违犯这种罪行的人给予应有的惩治，并向世界各地的穆斯林公开道歉，这种行为比一切罪恶都更加严厉。

欧麦尔·本·汗塔布（愿主喜悦他）说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在世的时候，我听黑萨姆·本·哈克木·本·黑扎姆诵读《准则章》，我静听他的诵读，突然他诵读了许多主的使者没有诵读过的字母，我几乎是匆忙地礼了拜，我勉强地忍受着直至他礼完拜，我扭住他的胸襟，对他说：‘是谁教授你诵读刚才我听到的这章《古兰经》的？’他说：‘是主的使者教授的。’我说：‘你撒谎，的确，主的使者教授我的并不是你所诵读的。’然后我带着他来见主的使者（愿主赐福之，并使其平安），我说：‘主的使者啊！我确已听见这个人没有按照您诵读过的字母诵读《准则章》。’主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：‘你放开他，黑萨姆啊！你读。’然后黑萨姆按照我所听见他诵读的方法诵读。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：‘它是这样下降的。’他又对我说：‘欧麦尔啊！你读。’我按照他教授我的方式诵读的，然后他说：‘它是 这样下降的，的确，《古兰经》是按照七种诵读方式下降的，你们当拣容易的诵读。’”[27]

真的，你们当祝福真主的使者，清高的真主确已在经典中以此命令你们。他说：【真主的确怜悯先知，他的天使们的确为他祝福。信士们啊！你们应当为他祝福，应当祝他平安！】[28]

主啊！求您赐福您的仆人、您的使者——穆罕默德和他的家人吧！主啊！求您喜爱 四位正统的继承人吧！