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众穆斯林啊！你们当紧遵这个教门，你们当遵循它的各项教导，以便你们获得今后两世的成功。
穆斯林大众啊！人们笑逐颜开地以着“新潮”的术语嘲弄着所遭受的各种事件，怎样才能消除这种对正确的道路和高尚品德的丑化，穆斯林呼吁全世界、恳请全人类明白伊斯兰的实质，深思熟虑它的内涵，深入研究它的基础和全部，了解它的各个细节，澄清他人栽赃伊斯兰的肮脏思想，消除对伊斯兰的丑化，诚实和敬畏的学者们应当以客观和公正的态度接受这所有的一切，不参与偏见和私欲，在知识的途径或贯彻的方针中也不加以歪曲。
他们怎么不号召这些呢？他们反复遭受灾难，他们拥有完善的教门和永恒的信仰，他们还拥有他们养主的经典，拥有他们的先知、他们使者（愿主赐福之，并使其平安）的圣行。是的，他们必须这样做，当他们看见在世界文化的走廊中伊斯兰的实质遭到丑化，伊斯兰的内容被歪曲，有些是故意的，有些是被欺骗的。
穆斯林义不容辞的职责就是号召人们了解真正的伊斯兰，真的，注定他们必须号召全世界参与这个信仰，那就是真主以着包罗万象的仁慈和完美的幸福所引导他们的伊斯兰。
人们啊！前后所有的事情都归独一无二的真主，他降示经典作为对世人的引导和慈悯。清高的真主说：【这部《古兰经》必引导人于至正之道。】真主为全人类派遣了他的使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安），以便他拯救世人脱离重重黑暗走向光明，摆脱愚昧走向文明，成为对全人类的慈悯和改善。清高的真主说：【我派遣你，只为慈悯众世界。】
人们啊！真主的教门就是派遣穆罕默德的教门，真主的教门就是全人类的教门，伟大的真主保证它完善的制度，对于生活是一种包罗万象的、明确无疑的制度，是依照永恒的基础和精确的法规，以便人类在今世中以此获得幸福，在后世里获得拯救和成功。信仰它有着崇高的目的，最高尚的宗旨，以各种形式进行改良。
在真主为全人类派遣的使者（愿主赐福之，并使其平安）的演讲台上，我们为所有的人发出一篇言简意骇的、概括性的、真诚的文章，这篇文章包含了简明扼要的句子，它包含了足够医治愚昧者的说明，能把高傲自大者驳斥的哑口无言，他们诽谤和敌视地妄言说伊斯兰是一个号召没有互相宽容的教门，含有对宣传伊斯兰法律的宗旨猖獗的诽谤，举着所谓的侵犯“人权”禁忌的旗帜。
这是一篇包含阐述包罗万象的、伊斯兰的部分基本制度的文章，它是建立在有效的基础上，全人类都能以此获得幸福。它是伊斯兰最优秀基础中的一句言词，以便让所有不偏不倚的人都知道伊斯兰的伟大，它明确无疑的法律战胜一切，伊斯兰的各项权力包含了世界所宣传的各种人权，使人们拥有各种关怀、豁达和权力，让公正无私者知道在伊斯兰的法律之外，没有任何一种法律明确地承认这些权力，详述其细节，及真实地体现。
人们啊！伊斯兰的法律以公共的意义肯定了人类自由的基础。自由决不仅仅是被限制于情欲、过渡和嗜好之中，但自由是严格遵守真主的明文规定和先知的教导，注重实现今后两世幸福的真正的利益；自由是建立在真理、公正和不偏不倚的基础上；自由不是剥削和侵犯他人，更不危及世界；自由的基础是对创造者谦恭，决不会对他之外的卑躬屈膝，确定人类完全的信仰自由，只对应受崇拜的、独一无二的真主敬畏和谦恭；自由可以消除人们所有无理由的恐惧，击败暴虐与使人心中充满卑贱和恐惧的恶魔。
伊斯兰能保护真正自由的根源，它决不会疏漏非穆斯林的自由，更不会强迫他们信仰这个教门，穆斯林的义务是向世界宣传伊斯兰并说明它的优点，向全人类阐述真正的伊斯兰。清高的真主说：【如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了；难道你要强迫众人都做信士吗？】
部分经注家们提到：欧麦尔（愿主喜悦他）曾对一位基督教老媪说：“老太太！您信奉伊斯兰吧！真主确已以真理派遣了穆罕默德。”她说：“我年纪大了，死亡也已接近。”欧麦尔说：“主啊！您见证我已经向她传达了。”然后他诵读了真主的言词：【信仰绝无强迫。】
人们啊！伊斯兰的来临是为了保护人类的尊严，注重人类特有的这种崇高的地位。清高的真主说：【我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。】因此，在伊斯兰看来人们所享受的各种权力都是同等的，任何人都不比别人优越，除非是凭着对创造者的信仰和敬畏则不然。清高的真主说：【你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。】因此强调穆斯林必须尊重他人的禁忌，禁止骂有信仰的非穆斯林，以免他们谩骂穆斯林神圣不可侵犯的禁忌。清高的真主说：【你们不要辱骂他们舍真主而祈祷的（偶像），以免他们因过分和无知而辱骂真主。】古尔图壁说：“不允许穆斯林骂基督教徒的十字架、信仰和教堂，以免发生类似的情况，因为它类似于寻找犯罪。”但是，穆斯林应该按照彻知的真主所规定的号召他们加入伊斯兰的引导。清高的真主说：【你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优秀的态度与人辩论。】
这就是人类的导师——穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）为了贯彻尊重他人所打的比喻，无论他们是谁。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“当你们看见灵柩时，你们当站住直至他过去。”
曾经有个灵柩经过主的使者（愿主赐福之，并使其平安），他站了起来，有人对他说：“那是个犹太教徒。”使者说：“难道他不是人吗？”盖伊斯·本·赛阿德和塞海鲁·本·侯奈法（愿主喜悦他俩）的传述
伊斯兰的信仰是建立在它的法律基础上，它的裁决是建立在正义和宣传它的原则上，甚至它与那些不向穆斯林宣战、不侵犯他们和不对他们行亏的人，也是如此。清高的真主说：【你们当对人说善言。】我们的先知（愿主赐福之，并使其平安）说：“真主规定你们当善待万物。”
在贯彻这项基础的形式中有：清高的真主说：【未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。】
“并鲁”在这里的意思是以言语和行为善待他们。
阿布杜拉·本·阿姆鲁嘱托他的仆人给自己的邻居——犹太教徒送去所献的牲，他反复地嘱托使他的仆人感到非常惊奇，就问他是什么原因，阿布杜拉说：“我曾经听主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：‘吉布拉依赖天使一直嘱托我善待邻居，甚至我认为他将使邻居继承部分遗产’。”
在此，有部分公正的非穆斯林见证这种特征，当时他们中有人说：“穆斯林当年在西班牙的各个城市以优美的方式与基督教徒交往。”另一个人说：“伊斯兰支持、命令公正和行善，所有的支持都传遍了世界。”
人们啊！伊斯兰信仰的基础牢固，它的各个细节和裁决是建立在实现不同层次的基础上，这是在其它任何观点和文化中都没有的。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“我之所以被派遣，就是为了完美高尚的品德。”
仁慈的教门以各种不同的方式方法号召人们受益，实现仆人的利益。有人对主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“您诅咒多神教徒吧！”
使者说：“我被派遣来是为了慈悯众世界，不是来诅咒他人的。”是的，仁慈、怜悯和同情的先知（愿主赐福之，并使其平安）曾经说：“不怜悯别人者，真主就不会怜悯他。”
你绝对找不到有类似先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）那样仁慈和富有同情心的人。艾布麦斯欧德（愿主喜悦他俩）的传述：他说：“我们曾经同主的使者（愿主赐福之，并使其平安）一起旅行，当他去方便时，我们看见一只红鸟，和它的两只小鸟，于是我们抓住了它的两只小鸟；然后红鸟返回来，围绕着它的窝盘旋。当主的使者（愿主赐福之，并使其平安）返回时问道：‘谁抓了它的两个孩子而让它如此地悲痛呢？你们把它的孩子还给它吧！’”艾布麦斯欧德说：“当他看见我们在一个村庄烧死了一些蚂蚁，他问：‘谁烧的这些蚂蚁？’我们说：‘主的使者啊！是我们烧的。’他（愿主赐福之，并使其平安）说：‘除真主之外，任何人都不应该使用火刑’。”
在伊斯兰中所实行的类似这种场合、这种事情的仁慈的例子无法统计、数不胜数。
伊斯兰的信仰是实现公正和平等原则的信仰，公正的准绳和标准不是屈从于人们的私欲和意识，但它的天平秤盘既不倾斜，也不动荡，它是真主的启示，真主以此派遣了他的使者，降示了经典，证实真理，消除虚伪，对于万事刚正不阿，无论时空怎样改变。清高的真主说：【真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝戒你们，以便你们记取教诲。】
伊斯兰的主要部分和次要部分都是建立在必须公正的基础上，即使是同自己作战的敌人也是如此。清高的真主说：【信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。】我们的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁对与穆斯林结约得到保护者不义，或亏欠，或责成他力所不及的事情，或不义地剥夺他的权利，在复生日，我就是他的证人。”
有一位著名的非穆斯林历史学家说：“的确，在世界上，伊斯兰的法律是建立在公正交往的伟大的传统基础上的，它为人类注入了慷慨大方的灵魂，同样它是人类有能力履行的特征。”另一位说：“穆斯林曾经统治着非穆斯林，但是历史告诉我们，他们竭尽全力地以着公正和平等地与他们所统治的基督教徒们交往。”
人们啊！伊斯兰的来临是为了保护世人的五项重要的事情：信仰、生命、理智、财产、血统和名誉。这些事项还包括其它的各种必需品和改善，甚至它还包含了教导保护与穆斯林结约得到保护者和请求穆斯林保护者的生命、财产和名誉。阿布杜拉·本·阿姆鲁（愿主喜悦他俩）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁杀害了与穆斯林结约得到保护者，谁就闻不到天堂的气息。的确，天堂的气息在四十年行程之外都可以发现。”哈立德·本·沃立德（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“真的，不允许动用与穆斯林结约得到保护者的财产，除非是其应尽的职责。”的确，哈奈费法学派和马立克法学派的学者们规定：禁止骂与穆斯林结约获得保护的人。在《加米欧·率额勒》中提到，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁伤害得到穆斯林保护的人，谁确已伤害了我；谁伤害了我，谁确已伤害了真主。”
伊斯兰教导穆斯林们，即使是在战争的情况下也罢！使者（愿主赐福之，并使其平安）的继承人艾布白克尔根据我们使者的教导简明扼要地对欧萨麦说：“我嘱托你十件事情：你不要杀妇女、儿童、年老体弱者，不要砍伐果树，不要破坏建筑，除了吃，不允许宰杀羊或骆驼，不要淹死或焚烧椰枣树，不要怀恨，不要胆怯。”
伊斯兰的信仰是社会团结一致的基础，在它出现之前，世界上没有与它等同的，也没有类似它的。它号召人们应当为了正义和敬畏而互相援助，它规定了天课，制定了赎金；为了解决需求、消除艰辛，它鼓励人们施舍。的确，这种明智的制度甚至包含了非穆斯林。艾布欧柏德的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经施舍给部分犹太教徒的家庭，然后一直坚持不断地对他们施舍。艾布优素福的传述：欧麦尔曾经命令国库管理员从国库中给一位年老的非穆斯林盲人发钱，帮助他解决困难。在《海拉祖》一书中提到，哈立德·本·沃立德（愿主喜悦他）在与希赖城的人战后和约中写道：我为他们规定：任何没有能力工作的老年人，或遭灾者，或者是富人变成了贫民，成为负债者，应对他们施舍，取消他们的人头税，生活由穆斯林国库供应，其家属可以居住在迁徙之所。
伊斯兰的信仰是建立在号召人们到与幸福、正道和改善今后两世的基础上，把援助作为自己的基础，把容易作为根源，在其伟大的基础中有：“消除艰难”，“困难能带来容易”。伊斯兰的先知（愿主赐福之，并使其平安）的嘱托：“你们当使人容易，不要使人困难；你们当给人报喜，不要恐吓他人。”
伊斯兰主要基础的建立，分枝的出现都是为了实现这个坚定的基础：这个法律的来临是为了获得和增加利益，抵御和减少伤害。
伊斯兰不喜爱任何伤害，也不允许任何侵犯和伤害他人。“没有伤害，就不会受到伤害。”
根据可靠的制度和创造，信仰为所有的事情都规定了它的权力，同样，他也承认各种权力对理解伊斯兰的观点，从个人的权力到集体的权力，从统治者的权力到被统治者的权力，从穆斯林大众的权力到非穆斯林的权力，穆斯林大众把各项权力视为忠诚地崇拜真主所应尽的职责，应尽的义务不会影响利益，穆斯林视为应尽的义务符合法律的规定，没有伤害，就不会受到伤害，符合约定的基础，在伊斯兰的法律中被称为：在使用真理时禁止专横的观点。
伊斯兰信仰提高了妇女的权力和地位，消除很久以来对妇女的生活与存在的不义和歧视，使她和男人在人类交往的两个支柱中平等相处，符合各种权力和义务的观点，除非是针对适合每个人特点的部分要求，部分本性、身体和思想的准备，适合所号召的个人利益和社会的集体利益。在伊斯兰看来妇女是男人的同事，为了参与共同的目标，她与男人互帮互助，每个人都有投身于操纵生活、实现崇拜真主和完全地改善大地的周期和责任，根据每个人的素质、五花八门的职业和周期的协调，适合的专业、资历和能力。清高的真主说：【她们应享合理的权利，也应尽合理的义务。】主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“妇女是男人的同胞姐妹。”不然，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）肯定了妇女的许多权力，嘱托在各个阶段中善待妇女，他（愿主赐福之，并使其平安）在辞朝演说中说：“你们当因为妇女而敬畏真主。”
这只是伊斯兰基础组织中的一部分，是适宜全人类的坚固的根基，不能屈从于时空和利益的瑕疵，是必须要遵循的教门基础和崇拜独一的真主。妇女啊！你当观看、你当思考、你当理解，然后你当站下来询问：这些基础在当代“新潮”的术语中的天平在哪里？“人权”，“女权”，“世界和平”，“自由和民族的基础”。理智者、明理者和研究员们都知道，这大多数都是屈服于改变利益瑕疵的专用术语，为了实施他们的私欲。清高的真主说：【（你说）我们或你们，是在正道上的、或是在显着的迷误中的。】
愿真主从尊贵的《古兰经》中赐福我和你们，以众使者领袖的引导益及于我和你们，我所说的这些话，我祈求真主饶恕我们和其他穆斯林们的一切罪过，你们应当向他求饶，他确是多恕的、至慈的主。 |
