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一切赞颂全归真主，他降示了光辉的经文，他使他所意欲者远离重重黑暗，走向真理和明证的光亮，他以着公正和明哲使他所意欲者迷误，徘徊于悖逆之中。我赞颂养育我的主，我感谢他的各种明显和隐蔽的恩典。我作证：除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主，他是养育天地万物的主；我又作证：我们的先知，我们的领袖穆罕默德是真主的仆人和使者，是争先行善的人；主啊！求您赐福您的仆人、您的使者和他的家人，以及他正道上的同伴们。
众穆斯林啊！你们当敬畏真主，敬畏真主能增加你们在后世里的旅费，改善你们今世中的生活。真主的仆人们啊！你们当知道真主是无求于众世界的主宰，顺从者的顺从不能益及他，违背者们的违背也不能伤害他，顺从只能益及顺从者，违背也只能伤害违背者自身。伟大的真主说：【行善者自受其益，作恶者自受其害。然后，你们要被召归于你们的主。】
人类被创造就是为了崇拜清高的真主，只有实现这种崇拜，今后两世的生活才能得到改善，才能获得成功。真主确已阐述了崇拜的种类，并且还在《古兰经》和（圣训）之中为人类详细地阐明了它，同时也阐明了违反崇拜的事项，以便穆斯林以着履行真主命令他所有的工作，远离真主禁止他的一切违法的行为，去接近自己的养主。清高的真主说：【信道的人们啊！你们应当鞠躬，应当叩头，应当崇拜你们的主，应当力行善功，以便你们成功。】
清高的真主又说：【使者命令你们的，当遵守之；使者禁止你们的，当戒绝之。】
艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述：他听主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“我禁止你们的，当远离它；我命令你们的，当尽力而为之。”
崇拜是以着法律规定的喜爱、毕恭毕敬和顺服养育众世界的主去接近伟大的真主。清高的真主说：【在刑罚来临你们，而你们没有获援助之前，你们当归依你们的主。】清高的真主又说：【你说：“如果你们喜爱真主，就当顺从我；（你们顺从我），真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。真主是至赦的，是至慈的。”】
任何人都不能接近清高的真主，也不能获得真主的喜悦，除非是他遵循来自于真主的光明，履行顺从真主的工作，按照真主的光亮放弃违背真主的行为，不制造异端邪说，也不歪曲使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的法律。圣妻阿依莎（愿主喜爱她）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁做了一件与我们的教门所不称许的事，那它则是受驳斥的。”
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）又说：“谁在我们的教门之中新创一件不符合它的事情，那它则是被驳斥的。”
崇拜和接近真主的灵魂、善功被接受的条件，就是忠诚为了真主，忠诚：它是受到真主喜爱的内心的工作；忠诚：它能纯洁、洗涤和增长工作的报酬，真主以此使工作充满吉庆，使之有益；真主以此赏赐他丰富的报酬。
忠诚：它是真主命令仆人必须遵循的，也是真主考验人类的事情之一，如果他们实现了它，他们就可以获得丰厚的报赏；如果他们放弃了它，他们将受到惩罚。清高的真主说：【他创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。】清高的真主说：【他在六日之中创造了天地万物——他的宝座原是在水上的——以便他考验你们，看你们中谁的工作是最优秀的。】清高的真主又说：【我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品，以便我考验世人，看谁的工作是最优美的。】
伊本凯西尔（愿主怜悯他）在其经注中说：“没有说看谁的工作最多，而是说看谁的工作最优美，任何工作只有是忠诚为了真主，遵循使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的法律，才能成为优美的，如果工作失去了其中的任何一个条件，那么，工作都是失败的、无效的。”
法堆里·本·诶雅堆（愿主怜悯他）在注解【以便他考验你们，看你们中谁的工作是最优秀的】这节经文时说：“它就是最忠诚、最正确的工作；如果工作忠诚，而不正确，不会被接受；如果工作正确，但不忠诚，也不会被接受；因此，工作必须要具备忠诚和正确。”的确，真主命令人们在顺从与完成各项义务时必须忠诚，穆斯林所带来的或留下的任何工作，都必须是按照真主的命令或禁止。尊严的真主说：【他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，恪遵正道，谨守拜功，完纳天课，这才是正道。】清高的真主又说：【你当崇拜真主，而且诚笃地顺服他。真的，应受诚笃的顺服者，只有真主。】
欧麦尔·本·罕塔布（愿主喜悦他）的传述：他听主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“一切工作全凭举意，每个人都将获得自己所举意的，谁为了真主及其使者而迁徙，那么，他的迁徙就是为了真主及其使者；谁为了今世的享受而迁徙，他将得到它，或者谁是为了某个女人而迁徙，他将聘娶她，每个人都将获得自己为之所迁徙的。”
忠诚的含义：纯洁的举意和工作，从所有使举意与工作无效的混杂和污垢中纯洁它俩，或者是从所有贬损举意和工作完美的罪恶企图中洗涤它俩；如：沽名钓誉，声望和自负；又如：新生的异端邪说。真诚的举意和虔诚的工作，就像是没有参杂粪和血的纯奶一样，犹如清高的真主说：【在牲畜中，对于你们，确有一种教训。我使你们得饮那从牲畜腹内的粪和血之间提出的又纯洁又可口的乳汁。】
工作的形式相同，但根据真诚的举意，其断法各异，虔诚的工作，或恶劣的目的，制造异端。虔诚的工作属于接近真主者们的品性，欺诈哄骗是遭到真主的惩罚、远离真主的慈悯者的德行，这些接近真主的人们，他们是同着主的使者（愿主赐福之，并使其平安）一起礼拜，忠诚为主与使者一起为主道奋斗，他们拥有最优美的居所，真主喜爱他们，他们也喜爱真主。清高的真主说：【他们是谨守拜功的；这等人，才是继承者；他们是继承乐园的，他们将永居其中。】
清高的真主在谈论圣门弟子们（愿主喜悦他们）时说：【但使者和他的信士们，借自己的财产和生命而奋斗；这等人正是有福的，这等人正是成功的。真主已为他们预备了下临诸河的乐园，他们将永居其中，那正是伟大的成功。】
另外是一伙伪信士，他们也与主的使者（愿主赐福之，并使其平安）一起礼拜，一起战斗，但是他们没有忠诚和信仰，他们居住在最恶劣的居所之中。清高的真主说：【伪信者必入火狱的最下层，你绝不能为他们发现任何援助者。】
同一个形式的工作，但是忠诚为主者是接近真主的人们，是成功者；伪君子就是远离真主慈恩的人们，是亏折者。这是为主道杀身成仁者，诵读《古兰经》者，为慈善事业施舍者，清高的真主把他们分为两伙：一伙在天堂，另一伙在火狱。谁的工作是虔诚地为了真主，真主就升高他的品级；谁的工作是为了沽名钓誉和声望，真主就把谁投入火狱的最底层。艾奈斯（愿主喜悦他）的传述：温姆哈利斯·本·苏拉盖图来临于主的使者（愿主赐福之，并使其平安），她说：“主的使者啊！你告诉我关于哈利斯的状况——他在白德尔战役中为主道牺牲——如果他是在天堂之中，我将坚忍，如果他不在天堂之中，我将努力地为他而哭泣。”主的使者说：“温姆哈利斯啊！的确，它是天堂中的花园，你的儿子所获得的是最高的费尔道斯的天堂。”
阿布杜拉·本·阿慕尔（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“（在进入天堂的的时候）有人对诵读并且遵守《古兰经》的人说：‘你当诵读《古兰经》，你登上天堂的台阶吧，你当如同在今世中一样吟诵《古兰经》，的确，你的归宿是在你所诵读的最后一节经文之处。”
艾布凯柏舍·阿姆鲁·本·赛阿德·艾勒安玛尔（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“今世只属于四种人：第一种人，真主赐予他财富和智慧，他敬畏真主，联系近亲，他知道对真主应付的责任，这种人居于最高的品级；第二种人，真主赐予他智慧，而没有赐予他财产，他是忠诚举意者，他说：‘假如真主赐予我财产，我一定会像那个人一样慷慨。’他有着忠诚的举意，所以两个人的回赐一样；第三种人，真主赐予他财产，但没有赐予他智慧，他无知地利用钱财为所欲为，他不知道敬畏真主，也不联系近亲骨肉，更不知道对真主应付的责任，这种人居于最恶劣的级别；第四种人，真主没有赐予他财产，也没有赐予他智慧，他说：‘假如真主赐予我财产，我一定会像那个人一样为所欲为。’他有着这样的举意，所以他俩的罪行相等。”
穆斯林啊！你当思考这些可以获得真主的喜悦和后世里优美居所的善功，忠诚是工作的灵魂和支柱。工作者怎样成为成功的、接近真主的人，然后思考这些工作，当它专门是忠诚为了真主的时候，当它掺杂了沽名钓誉时，工作者又是怎样成为被驱逐的、亏折的人。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述：他说：他听主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“复生日，第一个被审判的人，便是以身殉教的烈士，天使把他带来，真主为他阐明了他所享受的恩惠，他清楚地认识它，真主说：“你为什么效命疆场呢？”
他说：“我的主啊！我为您而战斗直至杀身成仁。”
真主说：“你撒谎，因为你奋勇杀敌的目的，是想落个英雄的荣誉，你确已被人歌颂了。”然后真主命令天使把他的脸冲着地倒拖着投入火狱之中。其次是一个孜孜向学、诲人不倦，并且诵习《古兰经》的人，天使把他带来，真主为他阐明了他所享受的恩惠，他清楚地认识它，真主说：“你为什么苦苦治学呢？”
他说：“我为您而学习知识，并且教授它，为您诵习《古兰经》。”
真主说：“你撒谎，因为你求学的目的是为了博得学者的美名，你诵习《古兰经》的目的，是希望人们说你是一位诵经家，你的目的已经完全达到了。”然后真主命令天使把他的脸冲着地倒拖着投入火狱之中。再其次是一个获得真主的宏恩，生活宽裕，财富样样俱全的人，天使把他带来，真主为他阐明了他所享受的恩惠，他清楚地认识它，真主说：“你是怎样处理财富的呢？”
他说：“凡是您喜爱的道路，我统统没有放弃，我全部为您施舍了。”
真主说：“你撒谎，因为你出散的目的，是为了让人们称颂你为慈善家，人们确已称颂你了。”然后真主命令天使把他的脸冲着地倒拖着投入火狱之中。
艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述：他说：我说：“主的使者啊！后世里哪种人是获得您的说情而成为最幸福的人呢？”主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“他就是那个虔诚敬意地诵念：‘除独一无二的真主外，绝无真正应受崇拜的主’。”
诵读“除独一无二的真主外，绝无真正应受崇拜的主”，明白它的含义，忠诚地遵循它的要求的人在哪里？当远离因为沽名钓誉而诵读它，或者是因为习俗或传统而诵读它，不了解它的含义，也不遵循它的命令。假如我们再次提到形式统一，而实质各异的各种言行，要么是因为忠诚而获得报赏，要么是因为没有忠诚而遭到惩罚，那么，话题就会更加延长了。
真主的仆人们啊！你们当成为忠诚为主的人，的确，他们是在真主的庇护、保佑、看守和保护之中，真主确已从恶魔的各种阴谋诡计和亏折的忧伤中拯救了他们，并且把他们留宿在成功者的行列之中。在谈到恶魔伊卜利斯时，清高的真主说：【（恶魔）它说：“我的主啊！你已判定我是迷误的，所以我誓必在大地上以罪恶诱惑他们，我必定要使他们一同迷误。除非他们中你所选拔的仆人。”】清高的真主又说：【它说：‘以你的尊严起誓，我必将他们全体加以诱惑，唯不诱惑你的忠诚的仆人。’】
伊本凯西尔、艾布阿慕鲁·艾勒白苏拉和伊本阿米尔把“俩木”读为齐齿符，纳费欧和库费派们把它读为开口符，其意义为：因为他们具有忠诚的属性，真主选择了他们。清高的真主为悔过自新者所规定的条件，就是在他们的行为中实现忠诚为主。清高的真主说：【唯有悔过自新，忠诚真主，且为真主而虔诚奉教的人，他们才能与信士们同等。】
欧麦尔·本·汗塔布（愿主喜悦他）写信给艾布穆萨·艾勒艾斯阿利说：“谁的举意忠诚，真主就使他满足于他与别人的交往。”阿里（愿主喜悦他）说：“你们不要忧愁工作少，而应忧愁于工作是否被接受。”
部分办功者说：“的确，真主有一些理解的仆人，当他们理解时，他们就履行，当他们履行时，他们就忠诚为主，忠诚呼唤他们奔向所有的行善之门。”众穆斯林啊！你们应当谨遵这个伟大的要素，应当紧抓“忠诚为主”，你们当以着自己的各种善功寻求真主的喜悦和后世里的居所，你们当虔诚地为了真主，当以伟大的真主所规定的事情去接近真主。在接近真主的功课中，你们当谨防异端邪说，所有的异端都是迷误。
穆斯林在所有合法的事情中，举意为了获得真主的报酬都属于嘉义。如果他是为了获得来自真主的报赏而作了合法的事情，那么，真主将重复加倍的赏赐他。赛阿德·本·艾布宛嘎斯（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你为了寻求真主的喜爱而作的任何施舍，你都能获得报酬，甚至于你供应你的妻子所吃的食物。”
清高的真主说：【谁希望与他的主相会，就叫他力行善功，不要以任何物与他的主受同样的崇拜。】
愿真主从尊贵的《古兰经》和（圣训）中赐福我和你们，以着它俩的阐明和哲理益及我和你们，你们听见我所说的这些话，我祈求真主饶恕我们和其他穆斯林们的一切罪过和错误，你们应当向他求饶，他确是多恕的、至慈的主。
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