来自两禁地的主麻演讲الخطبة من الحرمين الشريفين

远寺的贵重

伊斯兰学者：阿布杜勒巴利·艾勒舒白梯

伊历：1426/3/6--公历：2004/4/15

内容提要

1.     描述耶路撒冷和远寺的吉庆；

2.   远寺是被建造在大地上的第二座清真寺；

3.   大骗子旦枷里不能进入远寺；

4.   允许旅行去远寺；

5.   远寺在最后的光阴将成为伊斯兰政府的首都；

6.   远寺是这个教门和信仰的堡垒；

7.夜行和登霄，及其至复生日的影响。

第一篇演讲稿：

人们啊！我忠告你们与我自身当敬畏真主，清高的真主说：【信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主，你们只有成为顺从真主的人才能去世。】[1]

在《古兰经》之中有许多经文描述了耶路撒冷及其清真寺的吉庆，它就是增加各种福利。当时清高伟大的真主说：【赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福。】[2]

清高的真主又说：【我拯救他和鲁特，而使他俩迁移到我为世人而降福的地方去。】[3]

这是真主的爱友伊布拉欣首次迁徙到耶路撒冷和沙姆地区的故事。

清高的真主说：【我使被欺负的民众，继承了我曾降福其中的土地的四境。】[4]

在谈到苏莱曼的故事时，清高的真主说：【我替苏莱曼制服狂风，它奉他的命令而吹到我曾降福的地方，我是深知万物的。】[5]

清高的真主借助穆沙口说：【我的宗族呀！你们当进真主所为你们注定的圣地。】[6]

《古兰经》中提到赛伯邑人过着舒适的生活时，清高的真主说：【我在他们与我所福佑的那些城市之间，建设了许多显着的城市，我均分各站间的距离。】[7]

它就是耶路撒冷市，犹如奥菲从伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）那儿传述的一样。

《古兰经》中把它描述为肥沃的土地，植物最好的生长地，有着流淌的水源。清高的真主说：【我以麦尔彦和她的儿子为一种迹象，我使他俩在有平地和流水的高原获得一个隐庇之所。】[8]

德哈凯和盖塔德说：“它就是耶路撒冷。”伊本凯西尔说：“它是最好的地方。”

在清高真主的言词中提到：【阻止人入清真寺去念诵真主的尊名，且图谋拆毁清真寺者，有谁比他们还不义呢？这等人，除非在惶恐之中，不宜进入清真寺。】[9]

许多经注学家说：“清真寺指的就是耶路撒冷的远寺。” 清高的真主说：【当第二次作乱的约期来临的时候，（我又派遣他们），以便他们使你们变成为愁眉苦脸的，以便他们像头一次那样再入禁寺，以便他们把自己所占领的地方加以摧毁。】[10]

经注学家们一致公认：“这里所提的清真寺，它就是远寺。”

远寺，是建造在大地上的第二座清真寺，在两大部圣训集中提到，艾布冉尔（愿主喜悦他）的传述：他说：“我说：主的使者啊！在大地上建造的第一座清真寺是哪一座？”

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“禁寺。”

我问：“然后是哪一座呢？”

他说：“远寺。”

我又问：“它俩之间相隔多长时间？”

他说：“四十年，然后你在哪儿赶上礼拜时间，你就在哪儿礼拜，那就是你的清真寺。”[11]

旦迦里不能进入远寺。祖纳德图·本·艾布吾曼耶的传述：我们来到一位辅士的圣门弟子跟前，对他说：“您告诉我们您从主的使者（愿主赐福之，并使其平安）所听到的（圣训）吧！”然后他告诉了我们一段（圣训）——在其中提到——主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说“旦迦里的征兆是在大地上逗留四十个早晨，它的权利传达到世界各地，但是不能到于四座清真寺——禁寺、圣寺、远寺和图尔。” [12]

艾布冉尔（愿主喜悦他）的传述：他说：“我们曾经在主的使者（愿主赐福之，并使其平安）跟前讨论圣寺和远寺，哪一座更贵重？” 主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说“在我的清真寺里礼一拜比在远寺礼四拜还要贵重，它（远寺）是一个多么好的礼拜场所啊！将来某个人在远寺附近有一点土地，对他来说比大地上的一切都更美好。” [13]

先知（愿主赐福之，并使其平安）的女仆麦依姆奈的传述：她说：“真主的先知啊！您为我们裁决远寺吧！” 主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说“它是被复活和集合的地方，你们当去那里，在其中礼拜，的确，在其中礼一拜相当于在其它地方礼一千拜的回赐（禁寺和圣寺除外）。”[14]

许可旅行去远寺，艾勒胡德利（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们可以旅行去三座清真寺——禁寺、圣寺和远寺。”[15]

先知（愿主赐福之，并使其平安）阐述了这几座清真寺之间坚不可摧的连带，为了在其中崇拜真主，伊斯兰法律规定：允许去这几座清真寺旅行，因为它都属于伊斯兰和穆斯林的清真寺，无论他们居住在世界各方，肤色各异，时代久远，任何一位穆斯林想旅行去这三座清真寺，那都是他应享有的权利。

法律禁止为了崇拜真主而旅行到其它任何的地方，无论其中有没有清真寺，除外这三座清真寺。用的是局限的文体。

（圣训）中提到“允许旅行”，证明了使者（愿主赐福之，并使其平安）允许对旅行去远寺的重要性，并把它的价值和吉庆与这两座清真寺的价值和吉庆联系在一起（禁寺和圣寺）。

证明了主的使者（愿主赐福之，并使其平安）把这三座清真寺的贵重相提并论，把这三座清真寺的报酬互相比较。艾布戴尔达易（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“在禁寺里礼一拜相当于在其它清真寺中礼十万拜的回赐，在我的清真寺里礼一拜相当于在其它清真寺里礼一千拜的回赐，在远寺礼一拜相当于在其它清真寺里礼五百倍的回赐。”[16]

去远寺礼拜的目的是可以消除罪恶和过错。阿布杜拉·本·阿慕尔（愿主喜悦他俩）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说“当苏莱曼建造完远寺之后，他向真主祈求了三项权利，以着真主的法律进行裁决，和在他之后任何人都不应该拥有的王权，任何人为了叩拜真主而进入这座清真寺，他所有的罪恶都被消除了，犹如他的母亲生他那天一样纯洁。先知（愿主赐福之，并使其平安）说：他确已获得了两项权利，我希望获得第三项。”[17]

先知（愿主赐福之，并使其平安）报喜将要开拓远寺，这个喜讯的证据有奥菲·本·马里克（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）对他说：“你应当在大限来临之前计算六种事件：死亡；光复耶路撒冷的远寺……。”[18]

远寺在最后的光阴将成为伊斯兰政府的首都，阿布杜拉·本·哈瓦莱图·艾勒艾热定依（愿主喜悦他）的传述：他说：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）把他的手放在我的头上（或头顶上），然后他说“伊本哈瓦莱图啊！当你看见伊斯兰世界统治的继承人时，远寺确已成为伊斯兰的首都，地震、各种忧伤、严重的事件和末日确已接近，那时，它接近人们比我的这只手更接近你的头。”[19]

根据真主的经典和使者的圣行，远寺的事情就是所有穆斯林的事情，每一位穆斯林对那块吉庆的土地都拥有权力，紧接着就是义不容辞的职责，那就是以着各种形式去援助的职责，证据永远同着真理和遵循真理者，指正各种不义和不义者，直至报应日。

清高的真主确已为我们的先知（愿主赐福之，并使其平安）聚集了所有的先知，而其中特别是以色列子孙中的先知，他们承认先知穆罕默德的圣品，完成他们曾经与清高真主的约会，同样超绝万物主宰的言词也证明了这些：【当时，真主与众先知缔约说：“我已赏赐你们经典和智慧，以后有一个使者来证实你们所有的经典，你们必须确信他，必须辅助他。”他说：“你们承认吗？你们愿意为此事而与我缔约吗?”他们说：“我们承认了。”他说：“那么，你们作证吧；我也和你们一同作证。】[20]

的确，远寺和禁寺在信仰的本质方面被联系在一起，它是崇拜慈主的一个朝向，那是因为在朝向的问题中，因为它曾经是穆斯林礼拜的朝向。

的确，远寺是从前众先知的朝向，所有的先知都宣称自己的信仰是伊斯兰，他们之间所不同只是法律而已。先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）遵循的确是众先知的道路，就像清高的真主所启示的那样，当时他说：【这等人，是真主引导的人，你应当效法他们走正道。】[21]

在他效仿他的行为中有：在礼拜中朝向远寺，追随真主为他制定的法律，他在麦加为圣期间一直朝向远寺，他看见“天房”就在眼前，非常渴望朝向它做礼拜，但由于清高的真主没有为他规定这项法律，所以他没有朝向天房礼拜，直至真主的言词下降：【我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在那里，都应当把你们的睑转向禁寺。】[22]

也许首先朝向远寺，然后又转向真主的朝房——禁寺，提醒穆斯林必须履行对远寺的权利，保护它免遭偶像崇拜与各种罪恶的玷污。

这个问题永远保留在全体穆斯林的记忆中，他们永远不会忘记，只要尊贵的《古兰经》与他们同在，只要伊玛尼还建立在他们的心中。这个事件被保留在真主的经典之中，在它的前后决不会有虚假的事情出现，因为它是来自于明哲的、受赞的真主的启示。

真主确已使穆斯林有能力在第一世纪光复了远寺，他们在其中力行拜功，命人行善，止人作恶，真主的教门永垂不朽，一切赞颂全归清高的真主。如果在其中出现了暴乱，一定会被击败，会被消除，犹如清高的真主准许他仆人的那样。清高的真主说：【当第一次作乱的约期来临的时候，我派遣我的许多强大的仆人去惩治你们，他们就搜索了住宅，那是要履行的诺言。】[23]

这就是留存的远寺，它将永远留存，尽管它现在遭到了各种灭顶之灾，其中的穆斯林遭受灾难，但它是信仰的堡垒，伊玛尼的堡垒，直至复生日。艾布吴玛麦（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“在我的民族中一直有一伙纯洁的人，遵循真理，抵抗他们强暴的敌人，反对他们的人，除了为他们带来各种困难，丝毫不能伤害他们，直至真主的命令来临，他们都是如此坚贞不渝。”圣门弟子们问道：“主的使者啊！他们在哪儿呢？”使者说：“他们在耶路撒冷，在远寺的怀抱中。”[24]

愿真主从尊贵的《古兰经》中赐福我和你们，并使我们从中受益，同时，我所说的这些话，我祈求真主饶恕我们和其他穆斯林们的一切罪过，你们应当向他求饶，他确是多恕的、至慈的主。

第二篇演讲稿：

一切赞颂全归真主，他创造万物，并使之均衡；他规定万物，并加以引导。我赞颂伟大的真主，我感谢他，我作证：除独一无二的真主外，绝无应受崇拜的主；我又作证：我们的领袖、我们的先知——穆罕默德是真主的仆人和使者。愿清高伟大的真主赐福他和他的家属，众圣门弟子，以及所有遵循他们道路的人。

我嘱托你们和我自身当敬畏真主。

的确，尊贵的《古兰经》确已记录了远寺神圣的地位，当时，超绝万物的真主使自己的仆人穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）从禁寺夜行到远寺。使者（愿主赐福之，并使其平安）奉命旅行去远寺，当他到达耶路撒冷的远寺时，他在其中见到了伊布拉欣、穆沙和尔萨等所有的先知和使者，他带着他们所有的人礼了拜，然后奉命登霄，他从中看见了真主的许多大迹象。当主的使者（愿主赐福之，并使其平安）从这次吉祥的旅行归来之后，他告诉了自己的族人，他们中有的相信，有的否认，他们中有部分人去询问忠诚的艾布白克尔（愿主喜悦他），艾布白克尔对他们的答复是：“指主发誓，如果他说了这样的话，他一定是诚实的。”他们说：“你相信这件事？”他说：“我确信比此更深奥的知识，我相信他所带来的一切天启的知识。”

的确，有伙人顽固不化地争论，他们吹毛求疵的询问主的使者（愿主赐福之，并使其平安）有关耶路撒冷远寺的情况，他们中有些人确已看见过远寺，他们认为这些问题将难倒使者（愿主赐福之，并使其平安），使其感到尴尬，但是，使者有来自养主的援助，为他们完美地描述了耶路撒冷远寺的状况，并告诉了他们自己的部分奇迹。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“我开始描述，我一直在描述，直至他们的部分人也加入描述的行列。他（使者）说：远寺被带来，历历在目，每有所问，都有所答。”那伙人说：“指主发誓，所描述的都是对的。” [25]

每当主的使者（愿主赐福之，并使其平安）为他们描述一件事情时，忠诚的艾布白克尔（愿主喜悦他）都会说：“您是诚实的，我作证：您是真主的使者。”然后我（使者）进入远寺，我礼了两拜，然后我出来时，吉布拉依赖天使（愿主赐福之，并使其平安）为我拿来了一杯酒，一杯奶子，我选择了奶子。吉布拉依赖天使（愿主赐福之，并使其平安）说：“你选择了本性。” [26]

在艾布吴玛麦的传述中：“然后拜功成立，他们相互站起，直至穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）上前，作为伊玛目带着所有的先知在远寺礼了拜。”[27]

就这样，使者当时领导着众先知和使者们在这个神圣的地方礼了拜，宣布天启使命的结束，他的使命是所有使命的终结，他（愿主赐福之，并使其平安）是众先知和使者的封印。

夜行和登霄的事件，在世界各地穆斯林的肩上安置了神圣的信托，疏忽了它就是疏忽了真主的教门，清高的真主将要询问穆斯林这件信托，如果他们疏忽了它的权利，或者是耽搁了对它的援助。

吉庆的远寺是一座清真寺，但它并不像大地上的其它任何一座清真寺，它有着优异的地位和特色，有着不可磨灭的价值和崇高的地位，并且它是世界各地每一位穆斯林的清真寺。

是的，每一位穆斯林都应当知道吉庆远寺的地位，应该以着喜爱和信仰联系着它，保护它的纯洁，捍卫它的尊严，为了它的胜利和荣誉牺牲自我。

真主的仆人们啊！伟大的真主在其经典之中命令你们祝福他的先知，清高的真主说：【真主的确怜悯先知，他的天使们的确为他祝福；信士们啊！你们应当为他祝福，应当祝他平安。】[28]

主啊！求您赐福我们的先知——穆罕默德和他的家人吧！求您喜悦他四位正统的继承人吧！

（编译：华豪）