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一切赞颂全归真主，我们赞颂他，我们求他援助，我们向他求饶恕，我们求真主从我们的自身和行为的伤害上保佑；真主引导谁，没有人能使他迷误，真主使谁迷误，任何人都不能引导他。我作证：除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主宰；我又作证：我们的先知穆罕默德是真主的使者和仆人；愿真主赐福他和他的家人，以及所有的圣门弟子，并多多地祝福他。
众穆斯林啊！我嘱咐你们和我自己要敬畏伟大崇高的真主，表里如一地顺从他。这样我们才能在今世幸福，后世成功。
众人啊！圣人的教育中教导我们具备高尚的品德，及力行各种善事，确定了最正确的人生目标，这是人类和精灵类的领袖对世界被造物的慈悯、被派遣者的学校，这是一座多好的学院啊！现在让我们一起来听听圣人（愿主赐福之，并使其平安）的训导吧！
伊本欧麦尔（愿主喜悦他俩）的传述：有一男子问先知：“主的使者啊，什么人是真主最喜悦的人？什么工作又是真主最喜悦的工作呢？”
主的使者说：“真主最喜悦的人是最能有益于大家的人；最受真主喜悦的工作是能带给穆斯林大众欢乐的工作，或是帮他人解决困难，或是为他人还债，或是供人吃饭，我宁可帮助自己的兄弟解决一件需求，要比我在圣寺坐静一个月还好；谁克制了自己的怒气，真主就为他遮盖他的羞体；谁强压住本会爆发的怒气，在复生日，真主使他的心中充满希望；谁为他的兄弟作了一件好事，在人人都失足之日，真主将稳住他的双脚；恶劣的品行确会损伤一个人的信仰，就像醋会腐蚀蜂蜜一样。”
多么伟大的（圣训）啊！它包含着使人爱主、爱他人，使兄弟精神在穆斯林大众中广传，巩固大家之间的关系。这是多么伟大的圣训啊，它包含了最高品德的准则，和最高文明礼貌的标准，最好的善行。
这些明训能纯洁人们的灵魂，改善集体的关系，使人人幸福。这是历史未曾见证过的社会价值，人类不曾知道的文明，这是应为它不是平空而言的，清高的真主说：【这只是他所受的启示。】
穆斯林兄弟们啊，让我们来共同参悟一下我们的先知（愿主赐福之，并使其平安）的训言，倾听一下我们的领袖对我们的教导和指示：
第一：这段（圣训）肯定了使穆斯林受益的方式方法，这是能成功获得极大回赐的原因之一。为此，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“真主最喜爱的人是最有益于大家的人。”
最有益与他人的事之一就是为他人完成需求。无论是需要钱财、工作、还一句美好的言语，或是帮其伸冤，或是与其同悲同喜等等不同的需求及愿望。
这是伊斯兰法律的基本章程，这是穆斯林互相帮助的基本条件之一，积极地帮穆斯林兄弟解决需求，为此，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）所打的比喻是“我宁可帮助我的穆斯林兄弟解决一桩难事，也比我在这座清真寺静修一个月好。”又说：“谁帮了他兄弟一件事，并为他办好了，在人人都失足的日子里，真主将坚稳他的脚。”
为了进一步阐明，在艾布冉尔（愿主喜悦他）的传述中，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）：“你为迷路者指明道路是一种施舍，为盲人保管东西是一种施舍，清除道路上的石子、树叉和骨头是一种施舍；把你桶里的水倒入你穆斯林兄弟的桶里也是施舍。”
为此，助人为乐的人们争先解决他人的困难，对他人有所帮助。
哈科姆·本·胡扎木（愿主喜悦他）说：“每日清晨，我只要看到院子中与需要帮助的人，我就尽力解决他们的困难，这是真主对我的恩典啊，在清晨如果我没见到需要帮助的人，我就会觉得这是一种灾难。”
第二：这段伟大的（圣训）肯定了为穆斯林大众排忧解难的重要性。因为它有巨大的回赐，其特征是：尽所能帮他人解决困难，或偿还债务，或供人吃饭。艾布穆沙·艾勒艾斯阿利（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们当为饥饿的人提供食品，探望病人，解决困难者的需求。”
艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“真的，一个人把自己的一峰早晚充满奶子的母驼赠送给圣人的家属，的确，它的回赐是丰厚。”
免除他人的债务，或是替人还债都有很大的回赐。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“曾有一人经常借债给他人，他经常对自己的佣人说：‘你知道借债的人们都是有困难的人，就先宽容他吧！但愿真主能宽恕我们。’当他去世之后，真主就恕饶了他。”
阿卜杜拉·本·艾比盖塔德（愿主喜悦他）的传述：艾布盖塔德向人索债，这人就躲起来不见他，过了一些日子，艾布盖塔德找见了他，负债者说：“我是有困难的。”
艾布盖塔德说：“指主发誓，你有困难？”
他说：“是的，指主发誓。”
艾布盖塔德说：“我曾听主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：‘谁想让真主拯救他脱离复生日的灾难，那就让谁宽限贫穷的借债者，或者放弃他的债务’。”
这是清廉者们所遵循的特征，敬畏安拉的人们持之以恒的工作。艾布胡莱莱赖（愿主喜悦他）说：“我们把贾法尔称为‘穷人之父’，每次回家都给我们带食品，如果没有食品就把装蜂蜜的袋子给我们，我们把它撕开，舔蜜。”
艾布白尔兹·艾斯莱米有一个大盘子，早晚给寡妇、孤儿和穷人们装肉汤泡馍。
阿里·本·侯赛因（愿主喜悦他）晚上扛着一袋馍，趁着夜幕把它散给穷人，他说：“夜幕中的施舍能消除真主的怒气。”
穆罕默德·本·伊斯罕格（愿主怜悯他）说：“麦地那有些人不知道他们的晚餐从哪里来的，当阿里·本·侯赛因去世后，他们也就失去了曾经的晚餐，这才知道晚餐来自于他。”因此，有人说：“他抚养、周济麦地那的一百户人家。”
苏阿拜图（愿主怜悯他）说：“当汝柏尔去世之后，哈科姆·本·哈扎姆遇见阿布杜拉·本·如柏尔，他说：“我兄弟留下多少债务？”阿布杜拉说：“一百万。”哈科姆说：“我替他还五十万。”
第三：这段（圣训）中所鼓励的品德之一，把欢乐带给穆斯林，意义美好的言辞使他们欢喜；或是在有能力的情况下用钱财，或凭着能力给予帮助，或是与他们同甘共苦。（圣训）中说：“最受真主喜悦的工作是把欢乐带给穆斯林大众。”艾奈斯（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁因其穆斯林兄弟所喜爱的事物与其见面，是为了让他高兴，真主将使他在复生日高兴。”
所以先知（愿主赐福之，并使其平安）提醒其民族要以此修饰自己的品行，艾布冉尔（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们不要轻视任何一种善行，哪怕是你对你兄弟的笑脸相迎。”
艾布冉尔（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你对你兄弟的微笑是施舍。”
这个民族的先贤们忠贞不渝地保持着美好的品德。白克尔·本·阿卜杜拉·艾勒麦兹尼是一个富人，常穿戴整齐的和穷人们坐在一起聊天，他说：“但愿他们能因此高兴。”
第四：这段（圣训）中所鼓励的另一美德，并阐明了其巨大的回赐的是学习忍耐，在生气时忍耐，抑制怒气，忍怒是清廉者和敬畏主者的品德之一。清高的主说：【你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，既能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。】
泰伯利说：“抑制忿怒，就是当怒火充满心中时，忍耐。”古莱杜宾说：“抑制怒气就是在他本能爆发怒火时却把怒火埋在心中，不以任何言行表达出来。”
穆阿兹·本·艾奈斯·艾勒祖何尼（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在阐明抑怒的回赐时说：“谁有能力报复，却抑制了愤怒，在复生日，真主将在众人面前号召他，让他随意挑选天堂里的仙女。”
伊本欧麦尔（愿主喜悦他俩）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“没有什么回赐比一仆人为了得到真主的喜悦，而忍气吞声的回赐大的了。”
第五：这段圣训批评了恶劣的品质，说明了它的不良后果，这是因为恶劣的品质是致命的毒药，是可耻的。
艾奈斯（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“在后世一个人将以他高尚上的品德达到最高的品级，这在崇拜真主的功修中确是一件小事；一个人将以他恶劣的品质进入火狱的最深层。”
艾布戴尔达伊（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“复生日在信士的天平中没有什么东西比美德更重的了，真主确是憎恶淫秽的过分的人。”
有位先贤说：“恶劣的品质是罪恶，再多的善行对他来说也是无事于补；高尚的品德是美好的，再多的罪恶也伤害不了它。”
艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述：有一男子说：“主的使者啊，有一女子礼了很多的拜，封了很多斋，又经常施舍，但她总是以她的言语伤害她的邻居。”
使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“她是火狱的居民。”
这男子又说：“有一女子她礼的副功不多，副功斋也不多，用奶酪渣施舍，但不伤害她的邻居。”
使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“她是天堂的居民。”
众人啊，你们应敬畏真主，当使者召唤你们去遵循那使你们获得生命的（教训）的时候，你们当响应真主和使者的号召，你们当保持这些高尚的品德，努力的遵循它，这样你们就会幸福、成功。
求真主以《古兰经》和（圣训）赐我们吉祥，使我们受益；求真主恕饶我们所有穆斯林的过错，你们当向他求恕饶，他确是特慈的、至赦的主。 |
