来自两禁地的主麻演讲الخطبة من الحرمين الشريفين

谦恭在礼拜中的影响

伊斯兰学者：阿布杜勒巴利·艾勒舒白梯

伊历：1426/6/16--公历：2005/7/22

内容提要

1.礼拜在伊斯兰中的地位；

2.谦恭在礼拜中的贵重；

3.先贤们是谦恭者的楷模；

4.礼拜中谦恭的媒介。

第一篇演讲稿：

一切赞颂全归真主，他以礼拜使善良者的身心得到休息，礼拜是在后世获得幸福的途径，我赞颂真主超绝万物，我感谢他，他使天堂成为敬畏者的居所，火狱成为昧恩者的归宿。我作证：除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主，他在海、陆、空都是真正应受崇拜的主宰；我又作证：我们的领袖、我们的先知——穆罕默德是真主的仆人和使者，他以着安定和虔诚的心紧抓拜功，他凭着喜爱、恭顺和平静的心站在真主的面前。只要昼夜尚在更替，树叶尚有飘落，祈求清高伟大的真主赐福他和他的家属，及众圣门弟子。

人们啊！我嘱托你们与我自身当敬畏真主。清高的真主说：【信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主，你们只有成为顺从真主的人才能去世。】[1]

清高的真主又说：【你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事。】[2]

话说礼拜，需要反复提醒，善者应当不厌其烦的谈论它。

礼拜是影响最大的主命之一，放弃者将遭受骇人听闻的刑罚。在拜中有口舌重复的最高贵的言词，同着穆斯林完成的最高贵的动作，它是伊斯兰的柱石，是进入养育众世界主的天堂的钥匙，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）登霄时，众天门为他而敞开，他穿越诸门，登到倾听真主说话的地方，近在咫尺或更接近，然后他的养主命令他礼拜。当死亡来临，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在奄奄一息的时候，寿限确已结束，他知道自己即将辞别今世回到养主身边，他最终的嘱托就是礼拜，他（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们当谨守拜功，你们当谨守拜功，你们当因自己所掌管的奴仆而敬畏真主。”[3]

谁看守了拜功，谁确已坚固了自己教门的权柄，抓住了基础；谁疏忽了礼拜，谁确已疏忽了自己教门的根基。礼拜是医治各种心病的良药，是消除一切罪恶黑暗的光明，穆斯林以此洗涤心灵的疏忽和过错，就像主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“假设在你们某个人的门前有一条河，他每天到河里洗五次澡，你们告诉我，那人的身上还有污垢残存吗？”圣门弟子们说：“当然没有一点污垢存留了。”主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“这就是五番拜功的例子，真主用五番拜消除一切错误。”[4]

同样，在关于小净贵重的《圣训》中还提到，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“如果他站起来礼了拜，然后以着适合真主的言词赞颂和赞美他，真主就会消除他心中的一切过失，就像他母亲生他那天一样纯洁。”[5]

的确，这项工作有着很大的结果，履行这项工作，是因为它值得致力于实现和重视之，我们把它放在自己的面前，内心的言语。真主至大，快来礼拜，快来成功，呼唤声响亮在四方，宣礼声穿越耳朵，以信仰唤醒沉睡的心，害怕真主，当使节纷至沓来，大军聚而不散，它有着犹如汹涌澎湃般的海啸，蜂巢般的相互结合，你看见清真寺确已站满了人，他们互相连接，你看见他们班次一致，犹如你看见就绪的装订线一样，你看见他们一班接着一班，有条不紊，清真寺因为他们，就像从头到尾充满谷物的穗子，在其中没有一粒谷子是最高贵的，更没有高低之分。

清高的真主说：【信士们确已成功了，他们在拜中是恭顺的。】[6]真主的仆人们啊！礼拜的人在拜功中表现出内外谦恭的样子，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在拜功的鞠躬中说：“主啊！我的听觉、视觉、脑子、骨头和神经都为您而谦恭。”[7]在伊玛目艾哈默德的传述中有：“我的脚只为了敬畏真主而谦恭。”[8]

 谦恭能消除各种罪恶和过错，礼拜被记录为天平上的善功，犹如主的使者（愿主赐福之，并使其平安）所说：“任何一位穆斯林，当主命拜的时间来临时，他完美了拜功的小净、谦恭和鞠躬，只要他没有犯大罪，那么，他从前所有的过错都得到了饶恕，终身都是如此。”[9]

当礼拜被谦恭装饰的时候，虔诚敬意地、尊重、喜爱地精通礼拜的言行，那么，礼拜就能阻止礼拜者远离一切丑事和罪恶，并使其心发光，纯洁他的心灵，增加他的信仰，他的养主就会接近他。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“仆人礼拜的时候，如果他没有东张西望，伟大的真主一直面对着他，如果他转脸，那么，真主就会弃他而去。”[10]

谦恭是最重要的事情之一，它会迅速地失去，特别是在我们这个时代，很少有谦恭的存在，由于各种灾难、病症和大罪，谦恭遭到剥夺，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经祈求真主护佑，他在祈祷中说：“主啊！我求您保护我远离没有谦恭的心灵。”[11]

部分穆斯林秉性软弱，品行不正，参加集体礼拜时只有躯体而无灵魂，仅仅动作而已，泰柏拉尼等人的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“这个民族首先被升起的就是谦恭，甚至你在其中见不到有一位谦恭者。”[12]尊贵的圣门弟子侯宰费（愿主喜悦他）说：“你们的教门首先失去的就是谦恭，最后失去的是礼拜，也许一个礼拜者，他得不到任何利益，你将进入清真寺，在其中看不见有一位谦恭者。”[13]

当我们阅读先贤们的生平事迹时，我们看见他们的例子很少，他们礼拜的信息中有着明鉴，他们虔诚地礼拜泪流满面，他们提到了受喜爱的楷模——主的使者（愿主赐福之，并使其平安），他曾经与弟子们满面春风，与他们说笑，当礼拜的时间来临时，他就犹如不认识他们、他们也像不认识他一样。

礼拜可以安慰穆斯林，消愁解闷，礼拜是其目的的招牌。他（愿主赐福之，并使其平安）对比俩里说：“礼拜！它能使我们得到休息。”[14]他（愿主赐福之，并使其平安）又说：“礼拜使我感到心情愉快。”[15]

礼拜使他赏心悦目，是精神的乐园，是心灵的天堂，今世的休息所，他一直都像是生活在监狱之中、在狭窄的空间里，直至他进入礼拜，他才能感到休息，除此之外，没有任何事情能使他感到身心休息。礼拜使他脱离今世的劳累和愉快，使他放弃今世的财产和忙碌，从其心中收起今世的案卷，他因为畏惧伟大真主的惩罚、渴望超绝万物的真主的赏赐而虔诚地进入清真寺。诚实的艾布白克尔（愿主喜悦他），当他礼拜的时候，他犹如一根木桩；当他高声诵读《古兰经》的时候，哭泣的泪珠使他哽咽。

英明果断的欧麦尔·本·汗塔布（愿主喜悦他），当他诵读《古兰经》的时候，听不到他后面有人哭泣。欧麦尔·本·阿布杜阿齐兹（愿主怜悯他），当他站起来礼拜时，就像根木桩一样。阿里·本·艾布塔利布（愿主喜悦他），当礼拜的时间来临时，他感到不安，当有人问他时，他说：“真主将重任信托于天地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了的它确已来临。”

部分人身体礼拜，口头诵读，鞠躬屈膝，倒头叩拜，但是他们的心并没有倾向清高至上的创造主，他们表面谦恭，内心违背；他们诵读《古兰经》，但不思考它的意思；他们赞颂真主，但不明白意义；他们装饰外表，却忽视了内在；他们站在真主的面前、站在真主的朝房中，但事实上他们却站在自己事务的面前，居住在自己的居所中；你看见这样一个男人，违背伊斯兰，他长时间地礼拜，但没有一天完美过拜功，因为他没有完美拜功的鞠躬、叩头和谦恭。谁如果是这样，他的礼拜毫无意义，也许他以着不义的手段侵吞他人的钱财，诽谤他人，做出违反伊斯兰和伦理道德的行为，不然，也许他把礼拜作为获得他人赞扬的媒介，以此遮盖自己双手与双脚所犯下的罪行。

伊斯兰兄弟们啊！这些言词只是为了自我检讨，你当对自己真诚地检讨，以便我们每个人都看见自己的立场。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“的确，一个人在礼拜中一直左顾右盼，他只能获得自己拜功的十分之一，或九分之一，或八分之一，或七分之一，或六分之一，或五分之一，或四分之一，或三分之一，或二分之一。”[16]哈三·本·阿推耶（愿主怜悯他）说：“的确，两个人在礼同一番拜功，他俩之间的贵重犹如天地一样遥远。”内心充满对真主的喜爱、畏惧和敬重者的礼拜，与心中毫无喜爱、畏惧和敬重者的礼拜绝不相同；充满敬畏的和谦恭的心，与充满对世俗的嗜好和欲望的心绝不像似；在《古兰经》的花园中过享乐生活的心，与被恶魔控制的心更不会相像。

礼拜的人啊！的确，礼拜是与恶魔激烈的战斗，是与各种蛊惑、罪恶和错误的战役，因为你站在最伟大、最接近真主的地方，站在最受恶魔恼怒的地方，它在你的面前展现各种诱惑，使你记忆你曾经忘记的事情，当你的拜功就像破烂的衣服一样，没有报酬、没有回赐地被卷起的时候，它就会高兴地散去。

礼拜的人啊！谁在礼拜中遵循先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的道路方针，他确已实现谦恭。援助和实现谦恭的事情有：清洁衣服，纯净身心，抛弃今世的忙碌，擦香水，安静和敬畏的早早地去清真寺，站齐班次，填补空隙。

禁止信士抬头观看天空，扰乱恭顺，在礼拜中，应放弃眼睛或心灵的左顾右盼。这是海莱福·本·安优布，当有人问他：“在你的礼拜中蚊蝇不伤害你吗？”他说：“我不习惯任何事情破坏我的礼拜。”有人问他：“你是怎样坚持的呢？”他说：“我知道作恶者坚忍着君王的皮鞭，人称某某人是坚忍者，他们以此引以为荣，而我是站在我养主的面前，难道我会因为蚊蝇而动吗？” 在没有蚊蝇的情况下，我们的部分人在礼拜中都动荡不止，如果他看见自己的面前充满蚊蝇，他会怎样呢？！

其中有：诵读《古兰经》中不要伸张虚势，恐吓他人，不要穿着有雕刻、书画、五颜六色和肖像的衣服礼拜，它扰乱自己的同时又扰乱他人，手机的铃声也是同样，伤害穆斯林的礼拜殿和拜功，破坏他们的谦恭，禁止你在真主的朝房里伴随着清高伟大真主的言词，带着非法的铃声。我们向真主祈求平安和原谅。

艾布盖塔德（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“最不幸者就是偷盗自己拜功的人。”圣门弟子们说：“主的使者啊！他怎么偷盗自己的拜功呢？”使者说：“他没有完善自己的鞠躬，也没有完美自己的叩头。”[17]

愿真主从尊贵的《古兰经》中赐福我和你们，你们听我所说的这些话，我祈求真主饶恕我们和其他穆斯林们的一切罪过，你们应当向他求饶，他确是多恕的、至慈的主。

一切赞颂全归真主，赞颂他的恩典，感谢他的默助和他的恩惠；我作证：除独一无二的真主外，绝无真正应受崇拜的主宰，遵从他的命令；我又作证：我们的先知穆罕默德是真主的使者和仆人，号召人们寻求真主的喜悦者；愿真主赐福他和他的家人，他的众圣门弟子和兄弟，并多多地祝福他。

你们当真实地敬畏真主，在秘密和私下里都当敬畏他。

最伟大的动机就是专心致志、虔诚敬意的礼拜，思考言词和意义，每当礼拜者说：“真主至大”，都应当深刻地思考这个伟大的含义，“真主至大”远离恶魔在今世的诱惑，“真主至大”远离一切私欲、财产、名誉和子女。当这个词的含义在心中根深蒂固，遵守其命令时，其它所有的一切都被抛于脑后。

最伟大的动机有专心致志：在每次诵读《开端章》时，每次鞠躬时你都应思考其丰厚的报酬。其中有：当伊玛目诵读“不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”时，众天使说：“主啊！求您准承吧！”谁念的“阿米乃”与众天使所念的一致了，那么，他从前的罪过就都被饶恕了。[18]还有其它各种丰厚的报酬，站立和跪坐，以及在鞠躬和叩头的赞词中都有丰富的报赏，思考它的含义，就当确信真正应受崇拜的主的慈悯。

可以带来谦恭的事项有：使者（愿主赐福之，并使其平安）永恒的嘱托，他说：“你当礼辞别（今世）的拜功。”[19]

思考在这些天里发生的各种状况，在人们的命运中可以知道这句伟大的遗嘱“你当礼辞别（今世）的拜功。”，有效的医药是针对谦恭的心灵，如果规定仆人礼拜，就像在今世中与他人结约一样，他会成为最完善拜功的谦恭，最完美礼拜的鞠躬和叩头的人，因为在真主面前瞬间的离去，就像会毁灭他将来的所有的欢乐一样，他的目光不会左顾右盼，他的心也不会因为真主之外的事物而忙碌，他的理智也不会疏忽，假如你看见尊贵的再传弟子曼苏尔·本·穆阿迈尔，假如你看见他礼拜，你一定会说他马上就会死亡，犹如苏富杨·艾勒稍尔所说的一样。

欧斯曼·本·阿税（愿主喜悦他）来对主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“主的使者啊！的确恶魔企图阻止我礼拜，导致我的诵读混淆。”使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“那是恶魔，它的名字叫‘狠宰补’，如果你感觉到它的存在时，你就当祈求真主保佑，并向左边吐三口吐沫。”他说：“我那样做了，真主为我驱逐了它。”[20]

你们当知道：真主命令你们祝福他的先知，他的经典中说：【真主的确怜悯先知，他的天使们的确为他祝福；信士们啊！你们应当为他祝福，应当祝他平安！】[21]

主啊！求您赐福您的仆人、您的使者吧！求您喜悦圣人的四位正统的继承者吧！