来自两禁地的主麻演讲الخطبة من الحرمين الشريفين

国王与人民的权利

伊斯兰学者：侯赛尼·阿利 筛赫

伊历：1426/6/30--公历：2005/8/5

内容提要

1.任何人都无法逃避死亡；

2.死亡是最大的明鉴，最严厉的抑制者；

3.吊唁两禁地的服务者归真，提起他的部分工作；

4.万众一心的重要性；

5.在信仰的基础中：服从顺从真主的领袖；

6.有关国王与人民的权利；

7.警惕发生在伊历七月中的各种违法行为和异端邪说。

第一篇演讲稿：

众穆斯林啊！你们当真实地敬畏真主，你们就能获得今后两世的幸福。

穆斯林大众啊！在真主创造众生的常规中：以死亡使他们从今世转向后世，事实上，它既没有抵制者，也没有驳斥者，更没有说情者。【人人都要尝死的滋味。】[1]他的衣服不例外是被造的，他的杯子不会被无用地留下来，这所有的一切，他的杯子有饮用者，他的食物有品味者，真主是万事万物的援助者。【你确是要死的，他们也确是要死的。然后，在复生日，你们必定要在你们的主那里，互相争论。】[2]

真主的仆人们啊！死亡分离集体，破坏欢乐，断绝希望。有多少乘骑者从华丽的坐骑上下来，有多少装饰精美的建筑遭到摧毁！有多少欢乐变成苦恼和悲伤，变成了忧愁和痛苦！赞颂真主超绝万物，他的哲理真崇高，他的能力真伟大，他是永生不灭的主宰！哈三（愿主怜悯他）说：“死亡确已揭穿了今世，理智者没有留下一丝欢乐。”穆缎莱福（愿主怜悯他）说：“死亡破坏了幸福者的幸福，你们当祈求后世里的幸福，天堂的居民确因死亡获得了平安，他们拥有美满的生活，他们脱离了各种病症，他们享有崇高的地位。”有位先贤说：“两件事情使我断绝了今世的美味：记忆死亡和站在清高伟大的真主的面前。”

伊斯兰兄弟们！死亡是最大的明鉴，最严厉的抑制者，对此，先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）多次叮嘱自己的民众：“你们应当多多地记忆毁灭愉快者。”[3]那是因为死亡提醒着人们今世只是使那些对它坚信者痛苦不堪的今世，使安静者疯癫，它的权利是时代的变迁，它的甘甜是苦的，它的美味是火热的，它的强大是败北的，它的伟大是俘虏，它的存在是虚无的，它的愉快是忧愁的，它的丰富是贫瘠的，它的康复是病症，它的富裕是贫穷。根据正确的系统传述：先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）说：“任何人在生活窘迫的时候记忆起死亡，都会使他的生活宽裕；任何人在生活富裕的时候记忆起死亡，都会使他的感到窘迫。”[4]

真主的仆人们啊！你们当记忆死亡和临死时的痛苦，记忆起临终时喉头咯咯有声和吐气声。仆人必须让自己的心中记忆死亡，那么，今世中的任何事情对他来说都是微不足道的。古尔图壁说：“单嘎古说：‘谁能最多地记忆死亡，谁就能具备三种美德：迅速悔过自新、内心满足和积极踊跃地干功修。谁忘记了死亡，谁就会迅速地遭受三种灾难：拖延忏悔，不喜爱停止（犯罪），对于功修懒惰不堪。’”[5]智者应当引以为戒，疏忽大意者应该觉醒，穆斯林奉命应当真实地记忆死亡，以工作和希望认真地自我检讨，真主怜悯这样一个仆人，他把自身从私欲的奴役中解放出来，记忆死亡，竭尽全力地为贫穷做准备，利用自己的健康为死亡储藏盘费。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）站在坟坑边，然后他哭了，甚至他的衣服都被泪水侵湿了，然后他说：“我的兄弟们！每个人都有类似的这一天，你们当为此做准备。”[6]有人请教主的使者（愿主赐福之，并使其平安）：“谁是更好的人？”使者说：“他们是多多地记忆死亡，强有力地为死亡做准备的人，这些人他们是更好的，他们带着今世的荣誉和后世里的慷慨而离去。”[7]

众穆斯林啊！我们应当有坚信真主的定然和前定的心灵。伊斯兰民族总的来说、而其中特别是两禁地的国家已经遇到了大事，那就是失去了它的领袖、它的伊玛目——尊贵的两禁地的服务者——法赫德国王（愿主怜悯他），愿真主饶恕他，使他住进宽敞的天堂中，愿真主因为伊斯兰和穆斯林大众赏赐他最好的报酬。我们属于真主的，我们必将回归于他，真主拥有一切拿取和赏赐的权力，真主为万物规定了期限，愿真主赐福他所有最完美的安慰、最丰厚的报酬。

伊斯兰民族认识这位保护阿拉伯伊斯兰团结一致的领袖，众所周知，他对世界各地遭受灾难的地方伸出了援助之手，他帮助穆斯林大众，解决他们的需要，其中有被公布的，也有没被公布的，他关心和支持伊斯兰的宣传工作，建造清真寺，在世界各地建立伊斯兰宣传中心，愿真主根据他曾经的善行赏赐他最好的报酬。没有什么值得奇怪的，他（愿主怜悯他）曾说：“的确，伊斯兰的信仰是最优秀、最吉庆的，这个国家以此建立了行政基础。”

这个民族都知道他对巴勒斯坦问题的援助和支持，他凭着哲理和阅历忙于此事，他拥有应值得提起和感谢的有价值的计划、美德和荣耀的地位，愿真主根据这些赏赐他最优美的报酬，在天堂中赐予他崇高的地位。

在他伟大的功绩中有：对两禁地有目共睹的扩建，这是有史以来闻所未闻的事实，的确，他自称为“两禁地的服务者”。在他的丰功伟绩中：为了伊斯兰在世界各地的传播，他建造了尊贵的《古兰经》印刷厂和翻译部。不知道感谢人的人，就不知道感谢真主，愿真主赐予他丰厚的慈悯，升高他在遵循正道者中的品级。

穆斯林大众啊！感赞真主，两禁地这个国家一直都是在履行着他所建立的这个跟基，《古兰经》和《圣训》是这个国家的立法基础，伊斯兰是它的道路，它是建立在实现这个教门、执行“认主独一”的基础上，遵循真主的法律，紧抓真主的绳索，这个国家的领导们代代继承了这项根基，以此互相嘱托。感赞真主，我们确已万众一心，我们根据法律向“尊贵的两禁地的服务者”的王储——阿布杜拉·本·阿布杜阿齐兹国王宣誓效忠，同时也根据真主的经典及其使者（愿主赐福之，并使其平安）的圣行向他的弟弟苏勒塔尼·本·阿布杜阿齐兹王储宣誓效忠，赞颂真主，《古兰经》和《圣训》自始至终都是完美的。我们所有的人都应当提醒自己：教门只有凭着政权才能强大，政权只有凭借教门才能永存，对所有的人公正，可以获得两世的幸福，实现统治者和被统治者因为正义和敬畏而互帮互助，遵循真主的法制，执行真主的裁决和法律。阿里（愿主喜悦他）说：“人们只有凭借伊玛目才能得以改善，无论他是善者，或是恶者。”部分明智者说：“政权是万事的缰绳，所有权力的制度，法度的支柱，教门和现世的枢纽，它是真主对这个国家的保护，是真主对仆人延伸的保护，以此制止犯罪者，援助被压迫者，使害怕者获得平安。”在坚固可靠的言词中有：伊斯兰大学者伊本泰易米耶（愿主怜悯他）在伊斯兰政治这一篇中所说的话，他说：“必须知道：管理人们的事务是伊斯兰最伟大的义务之一，教门以此才能得到遵循，人们只有集会才能完全得到改善，互帮互助，在他们集会时，他们必须要有领袖……。国王必须遵循信仰，然后才能以此接近清高伟大的真主，如果政权脱离了教门，或教门脱离了政权，那么，人们的状况都会遭到破坏。”[8]

根据法律誓言遵循向王储宣誓效忠，坚持它是法律的职责，教门的需要，赞颂真主，实现了这个国家曾经对王储阿布杜拉国王的誓言，对他的王储的誓言，向他俩宣誓效忠是出自于人民的内心，伊斯兰的要求，教门的义务。真主拥有一切赞颂和恩典。深知认主独一的人们的道路、圣门弟子道路的欧巴德·本·刷米特（愿主喜悦他）的传述：他说：“我们向主的使者（愿主赐福之，并使其平安）宣誓效忠，我们无论是自愿的，还是被动的；也不论是在困难的，还是容易的情况下都应顺从他、听从他的命令，放弃自我。”[9]

在《穆斯林圣训集》中提到：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁脱离了顺从领袖，谁将会毫无凭证地去见真主，谁没有誓言地死于背叛领袖，谁确是死于迷误之中。”[10]因此，这个国家的人民应当知道：他们的教门要求他们必须顺从主事人，在没有违背真主的情况下，服从他是义不容辞的职责，无论他们喜爱与否，因为它属于信仰的基础之一，无论愿意或者是被迫的，不是取决于他的贪婪与私欲，更不是依赖他的喜爱与兴趣。清高的真主说：【信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人。】[11]我们的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁顺从我，谁确已顺从了真主；谁违背我，谁确已违背了真主；谁顺从领袖，谁确已顺从了我；谁违背领袖，谁确已违背了我；伊玛目确是一面防备的盾牌。”[12]在伊本欧麦尔（愿主喜悦他俩）传述的《圣训》中，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“穆斯林必须要听从，无论他喜悦与否，但是命令他们违背真主的事情则例外。”[13]

伊斯兰兄弟们！在规定的职责中：尊重主事者。艾布穆萨（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“的确，在清高真主的尊严中有：尊敬穆斯林老人，尊敬即不极端、也不违背的背诵和保护《古兰经》的人们，尊敬公正的主事人。”[14]赛海路·本·阿布杜拉说：“只要人们尊重国王和学者，他们一直都是幸福的，如果他们尊重国王和学者时，真主就会改善他们今后两世的事情；如果他们违背时，他们今后两世的事情都会遭到破坏。”

多多地为国王及其王储祈求各种福利——保护、看守、改善、援助、成功、帮助和引领，可以升高品级，实现幸福和得到改善。诶雅堆法官（愿主怜悯他）说：“假如我知道自己有一个被应答的祈祷，我一定以此为伊玛目祈求幸福。”据传伊玛目艾哈默德也有类似的言语。

伊斯兰兄弟们！对于统治者与被统治者，在所有的事情中最伟大的职责就是实现敬畏真主，其中最重要的就是统治者与被统治者为了遵行真主的法律而互帮互助，遵循“认主独一”和伊斯兰的法规——法律、道路、美德、举止行为，与此同时，命人行善，止人作恶，根据《古兰经》和《圣训》的光明，致力于改善今世的各项事务，对于每个人应尽的义务是：万众一心、团结友爱，为实现穆斯林大众的安定团结、繁荣富强而努力奋斗。清高的真主说：【你们当为正义和敬畏而互助。】[15]清高的真主说：【时光盟誓，的确，所有的人都是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。】[16]以此，使我们的生活在这儿得到改善，遵循我们的事务，使我们强大，犹如清高的真主所说：【如果我使那些人在地面上得势，他们将谨守拜功，完纳天课，劝善戒恶，万事的结局只归真主。】[17]凭着真主的意欲，两禁地这个国家一直遵循的都是“认主独一”和伊斯兰的道路方针。

穆斯林大众啊！统治者与被统治者都应当根据法律准则和遵守礼节为了伊斯兰而相互尽忠，以此改善状况，履行事务。我们的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“教门就是尽忠。”他说了三遍。

我们说：“主的使者啊！忠于谁呢？”

他说：“忠于真主，忠于他的经典，忠于他的使者，忠于穆斯林的领袖及穆斯林大众。”[18]

杰力尔·本·阿布杜拉（愿主喜悦他）传述的《圣训》中，他说：“我向主的使者（愿主赐福之，并使其平安）保证力行拜功，交纳天课，尽忠于穆斯林大众。”[19]

对伊玛目最大的尽忠就是忠诚地与他交往，表里如一，竭尽全力地帮助伊玛目获得今后两世的幸福，实现全民利益，特别是主事者委任的人们，或者是主事者要求他注意人民的利益。在《布哈里圣训集》中提到：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“真主派遣的每一位先知，或选择的每一位代治者，身边都有两位亲信：一位劝他行善，并鼓励他为之奋斗；另一位唆使他作恶，并诱惑他挺身涉险，真主保护的人是不犯错误的。”[20]

在阿依莎（愿主喜悦她）传述的《圣训》中，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“如果真主意欲慈悯某位统治者时，就为他安排一位忠实的部长，如果他忘记了，部长就提醒他；如果他记起时，部长就会鼎力相助。如果真主不意欲慈悯某位统治者时，就会为他安排一位奸臣，如果他忘记了，奸臣不会提醒他；当他记起时，奸臣也不会相助。”[21]

主啊！求您替“两禁地的服务者”安排忠实的领导人，尽忠的部长和顺从的人民吧！

我所说的这些话，我祈求真主饶恕我们和其他穆斯林们的一切罪过，你们应当向他求饶，他确是多恕的、至慈的主。

一切赞颂全归真主，永无止境的赞颂，我作证：除真主外，绝无应受崇拜的主宰，他是独一无二的主；我又作证：穆罕默德是真主的仆人和使者，最优秀的仆人。愿真主赐福他和他的家人，众圣门弟子，直至复生日。

穆斯林大众啊！我忠告你们与我自身当敬畏清高伟大的真主，它是清高伟大的真主对世人的嘱托。

真主的仆人们啊！我们正处于尊贵的赖杰布月（伊历七月）之初，应当向像其它的时间一样，用于顺从真主，远离各种遭受真主恼怒的行为。但是，应当警惕一切毫无来自于真主的经典及其使者（愿主赐福之，并使其平安）的圣行作为明证的异端修行，伊斯兰断然禁止在特定的时间或地点有特定的功课，除非有来自于《古兰经》和《圣训》的明证。至于新生的“意愿拜”——在伊历七月的第一个主麻之夜所礼的拜功，相信在此特定的时间所礼的拜的法律和贵重，均属于新生的异端邪说。就像伊玛目脑威、伊本泰易米耶、艾勒恩兹·伊本阿布杜色俩木和萨推必等人所声明的那样。

真主的仆人们啊！你们当知道：在部分地方所流传的纪念夜行和登霄的活动——伊历七月的二十七日夜晚，属于新生的异端邪说，因为主的使者（愿主赐福之，并使其平安）并没有这样做过，众圣门弟子没有做过，再传弟子等没有做过，所有凭着正义追随他们的优秀的和正信的人们都没有这样做过。然后，这种行为就像它在法律方面的错误一样，在历史上也是错误的，没有历史证明夜行和登霄事件就是发生在这个夜晚。伊本莱杰布（愿主怜悯他）说：“在部分故事中提到夜行和登霄是在伊历的七月，那都是谎言。”伊斯兰大学者伊本泰易米耶（愿主怜悯他）在谈到有关夜行和登霄之夜时说：“没有明显的证据证明它的时间，是哪个月份，哪一旬，没有固定的时间，传述的时间有分歧，没有断然的时间，也没有为穆斯林在所猜测的‘夜行之夜’规定特殊的功课，也没有在其它夜晚规定特殊的功课，不同于斋月的‘盖德尔’夜晚。”

穆罕默德的民众啊！你们当谨防背叛他的引导，你们必须遵守他的圣行，你们才能获得今后两世的成功和幸福。

最后，真主以着伟大的事情命令我们，真的，那就是祝福尊贵的先知。主啊！求您赐予我们的领袖、我们的使者穆罕默德幸福安康吧！……