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人们啊！我忠告你们与我自身当敬畏真主，清高的真主说：【信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主，你们只有成为顺从真主的人才能去世。】
我们养主的经典引导人类于最正确的道路，并使遵循他道路方针的人实现最伟大的幸福，在《古兰经》之中有一章经文短，意义重大，希望伟绩，它能为灵魂注入安宁，它能使内心平静；在其中有信仰、功修、报酬、回赐、许约和警告，它就是护身符，因为它能保护诵读者免遭伤害；它是医疗者，因为它能医治病症；它是拜功，因为没有念诵它的礼拜不被接受；它是重复的七节经文，因为它在礼拜中被反复念诵。
它包括了改善自身和改善社会，它奠定了地球上的和平、安定团结和幸福，它是被降示的最好的经文。欧班耶·本·凯阿拜（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）对他说：“我一定教授你一章经文，在《新约》、《旧约》和明证中都没有下降过类似的，它是最好的经文。”他（传述人）说：“当使者几乎要离开的时候，我试图想让他停下来，晚一点出去。”他（使者）说：“它就是《开端章》——重复的七节经文，是我接受的最伟大的一章《古兰经》。”
它是两道光明之一。伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述：他说：正当吉布拉依赖天使坐在先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）跟前时，忽听上方有声音，他抬头一看，说道：“这是一扇天门，今天被打开了，在此之前，它从来没有打开过。”然后从其中出来一位天使，吉布拉依赖天使说：“这位天使已经降临地面，在此之前，他从来都没有降临过。”这位天使向主的使者致以伊斯兰最崇高的问候，并说：“我以着你所获得的两道光明向你报喜，在你之前的任何一位先知，都没有得到过这两道光明——《开端章》和《黄牛章》最后的几节经文，只要你诵读了其中的一个字母，你就能获得它。”
从其吉庆中有：它是护身符。艾布塞尔德·艾了胡德利（愿主喜悦他）的传述：有一伙圣门弟子来到一个阿拉伯村庄，当地居民不让他们住下，正当他们处于这种
尴尬的状况时，突然，这个村庄的领袖被毒虫咬伤，当地居民询问他们说：“你们有药，或有治病的护身符吗？”圣门弟子们说：“是的，但是你们不让我们居住，我们任何事情都不做，除非你们给予我们报酬。”他们给了圣门弟子几十只羊，有一位圣门弟子念诵《开端章》，然后他把唾沫吐在伤口上，村庄的领袖就痊愈了。圣门弟子们带着几十只羊返回了，他们说：“在我们请教主的使者（愿主赐福之，并使其平安）之前，我们不从中拿取任何一点东西。”然后他们来询问主的使者，使者微笑着说：“你不知道它是护身符吗？你们收下这些羊，也分给我一份吧！”
的确，这章经文有这么贵重的地位，我们期待着获得它的宝藏，明白它的含义，我们紧紧地联系着它，遵循它的引导，以便实现它的明证。
清高的真主说：【一切赞颂全归真主，养育众世界的主。】赞美清高的真主，他恩赐我们各种恩典，赞颂是专归真主的权力。因为他对仆人的许多恩典，以及种类各异的恩惠，清高的真主才是真正应受赞颂的主宰。
赞颂中有感谢和承认的意义，那就是确定仆人是疏忽的、是贫穷和有需求的，确定清高伟大的真主具有完美和各种恩典的属性，这属于最伟大的崇拜之一。
也许一个人以着自负的工作去崇拜真主，他的工作不会被接受；因为自负与确定真主的完美和谦恭是背道而驰的，人们不能进入自己养主最宽广、最尊贵的谦恭之门，因为对真主谦恭属于崇拜最伟大的意义之一。因此，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）经常因为真主而确定自身是疏忽的、是不义的。艾布白克尔（愿主喜悦他）的传述：他曾对主的使者说：“你教授我一段祈祷词，我在拜功之中念诵它。”使者说：“你说：‘主啊！的确，我经常亏负自身，只有您才能饶恕一切罪过，求您饶恕我吧！求您怜悯我吧！您确是宽厚的、仁爱的主。’”
〖一切赞颂全归真主〗它就是信士特别在记念真主的时候，心中所充满地感觉，这是在一开始的时候就有的一种感觉，是真主的各种丰富的恩惠促使他去记念和赞美的，真主的恩典时时刻刻连续不断地伴随着仆人。真主向众生施恩，特别是人类。因此，自始至终地赞颂真主，属于信仰的标志。清高的真主说：【他是真主，除他外，绝无应受崇拜的，今世后世的赞颂全归他，判决只由他作出。你们只被召归于他。】
与此同时，伟大真主的各种恩惠到达他信道的仆人，他就用适合于真主的言词来赞颂，真主就为他记录一件善功，使他的善功侧重于其它的。阿布杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他俩）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）告诉他们，真主的一个仆人说：“主啊！一切赞颂全归于您，就像适合您伟大的尊颜和权力一样。”这些话使两位天使感到非常困难，他俩不知道应该怎样去记录它，然后他俩登上天去请教真主，他俩说：“我们的养主啊！的确，您的仆人说的话，我们不知道该怎样去记录它。”最清楚仆人言语的伟大真主问道：“我的仆人说了什么？”他俩说：“我们的主啊！的确他说了：‘主啊！一切赞颂全归于您，就像适合您伟大的尊颜和权力一样。’”伟大的真主对他俩说：“你俩就像我的仆人所说的那样记录它，直至他见我，我将以此报赏他。”
“安拉”一词是清高伟大的真主最伟大的名字，部分学者们说：“他结合了其他所有的美名，而其他的尊名却不能分享他的含义。”“安拉”一词的意义有：他是独一无二的、真正应受崇拜的主宰。
【养育众世界的主】，养育万物、养育众生，他是大能于万物的主，天地间的万物都只应该崇拜他，一切都在他的掌握和大能之中。
【普慈的、特慈的主】，“普慈”一词的名字，就像“安拉”这个名字一样，除真主之外，任何人或物都不能取这个名字；除他之外，也没有任何人或物被称为这个名字。“安拉”和“普慈”属于专归真主的名称，而不同于其他的尊名。其他的美名，也许被用到真主之外的人身上，就像伟大的真主在谈到其使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）时，他说：【他慈爱信士们。】
“普慈”、“特慈”是来源于“仁慈”一词，“普慈”是广泛的，他饱含了万物；“特慈”是专归于信士的。
【普慈的、特慈的主】，占用了所有仁慈的意义、状态和领域，在这章短经文中重复他，是为了强调突出这种概括性的养育主题。
【مَالِِكِيومالدين】即：〖掌管报应日的主〗，或被读为【مَلِكِيومالدين】即：〖拥有报应日权力的主〗是对真主两种属性的区别，【مَلِكِ】是描述他的本体，【مَالِِكِ】是描述他的动作。“报应日”，就是伟大的真主对仆人的清算之日，就是伟大的真主根据仆人的工作，对他们进行的赏罚之日。
【我们只崇拜您，我们只求您相助】，我们的崇拜专归于您，我们只求您相助，除您之外，我们绝无崇拜，除您之外，我们绝不求助于他人，我们只求您援助，我们不满足于您的恩典。要把崇拜真主提前于求助，实质放在首位，媒介放于第二。
把崇拜真主与求真主援助联系在一起，证明了人类只有凭着真主的援助才能崇拜真主，承认人类没有能力履行崇拜真主；如果没有真主的援助，人类就没有能力担负起“信托”的重任。清高的真主说：【他们将说：一切赞颂，全归真主！他引导我们获此善报，假如真主没有引导我们，我们不致于遵循正道。】
【求您引导我们走上正道】即：求您引导我们走上端庄的正道：这是真挚的祈祷，它是来自于真主对仆人的恩赐，是表达对真主的谦恭，再三恳求真主赐予自己这种伟大的恩典，在今后两世他没有赐予任何人比此更大的恩惠，犹如在光复麦加之后，伟大的真主对自己的使者——穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）所恩赐的一样。清高的真主说：【以便真主赦宥你已往的和将来的过失，并完成他对你的恩典，且昭示你一条正路。】
这里的引导是成功和指引，引导的正道包括知识和善功，根据正确的方法，直至与真主相见。
【求您引导我们走上正道】即：求您援助我们走上正道，遵循并坚守它，永不偏离。人也许今天是获得引导的，明天却成为迷误者。
引导走上正道，它包含了今后两世的幸福。
【求您引导我们走上正道】，这是一种祈祷，除此之外，没有其他责成穆斯林的祈祷词。穆斯林应该每天反复地说这句话，持之以恒地说这句话，证明了这种寻求的重要性，它在今后两世都有着重要的影响。
伊本盖易慕（愿主怜悯他）说：“的确，在这种保护的场合有：【我们只崇拜您，我们只求您相助】，毋庸置疑，这两句话是至关重要的药引子；在它俩中有：完全的托靠、委托、依赖、求助、需求、请求和聚集了至高无上的宗旨——崇拜独一无二的真主。最高贵的媒介，就是求助于真主援助自己崇拜他，没有其它的途径，以着《开端章》与其它的经文对于治疗热风的影响是创造者的秘密，诵读者以此能加强自己内心的信仰和敬畏，
它能在被诵读者的内心发生影响，也增加他的信仰和敬畏，犹如处于病症与药物之间一样，诵读者内心的敬畏和强大，因诵读护身符而增加药力，凭着真主的意欲，从而消除被诵读者的病症。”
在他的言词中【求您引导我们】，而没有说求您引导我，教导穆斯林应当记起自己的兄弟，加强友爱的意义；其中还有消除自私自利的标志，如：你当为自己的兄弟喜爱，就像你为自身所喜爱的一样；你当为他们祈求幸福，就像你为自身祈求幸福一样。
集体遵循正道是信士的职责，遵守正道的人多了，是对其他人的亲近和稳定。一个人遵循，也许会减弱，或歪曲，或失足，或者被狼吃掉。
【您所恩赐者的道路】，被恩赐者：他们是主的使者（愿主赐福之，并使其平安）与众圣门弟子。你应当在每一番礼拜中都坚持不懈地向真主祈求，引导你走上他们的道路。
【您所恩赐者的道路】，意思是获得完美引导的人，他们是与真主所护佑的众先知、忠信的人、诚笃的人和善良的人同在，这等人，是很好的伙伴。
所有的人都不能超越以下三种，每个人都属于其中的一种：第一：真主所护佑的人们，他们遵循正道，认识真理，并履行之。
第二：认识真理而违背者，他们是：【遭到恼怒者】，他们不遵循真理。清高的真主说：【你说：“我告诉你们在行为方面最吃亏的人，好吗？他们就是在今世生活中徒劳无功，而认为自己是手法巧妙的人。”】这种猜测决不能有益于他们，他们只是最亏折的人。
第三：他们是【执迷不悟者的路】。遭到恼怒者被提前于迷误者，因为他们的事情最危险，他们罪恶更大。如果人的迷误是由于无知的原因，因为他没有知识，如果这个迷误是由于私欲的因素，他几乎就不会戒除迷误。因此，提到了严厉的警告那些不尽忠职守的人。
被恼怒者的属性，是出现在先天中的第一个违背真主命令的属性，它就是易不利斯的属性，当它奉命向人祖阿丹（愿主赐福之，并使其平安）庆贺的时候，它知道那是真理的同时，又违背了真主的命令。被恼怒者的属性，也是出现在大地上的第一个违背事件，当时，阿丹的儿子杀了自己的兄弟，第一个违背真主命令的属性充满了天地。
《开端章》的结束，适合于这章经文所提到的一切，从开始到结束。谁不赞颂清高的真主，他就是遭到恼怒的人，就是迷误者；谁不相信复生日，清高伟大的真主是掌管报应日的主，是拥有报应日权力的主；谁没有虔诚敬意地崇拜和求真主援助，谁就是没有遵循正道的人；这所有的人都是遭到恼怒的人，都是迷误者。
愿真主从尊贵的《古兰经》中赐福我和你们，并使我们从中受益，同时，我所说的这些话，我祈求真主饶恕我们和其他穆斯林们的一切罪过，你们应当向他求饶，他确是多恕的、至慈的主。
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