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一切赞颂全归真主，他把天堂作为仆人们的归宿，他使他们以着清廉的善功容易地进入天堂，使他们顺从地走上通向天堂的道路，他向信士们报喜，他们将永居其中，不愿迁出。
我作证：除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主；仆人的作证只是凭着真主的原谅和饶恕而在瞬间获得他的恩惠和慈悯，渴望获得天堂的成功和从火狱之中获救；我又作证：穆罕默德是真主的仆人和使者，忠实于他的启示，是众生的精华，真主派遣他只是为了慈悯全世界，他是世人的楷模，他将为所有的人（穆斯林）说情，他完成了信托，传达了使命，忠告了伊斯兰民族，真正地为真主而奋斗，直至死亡来临，愿真主赐福他和他的家人，以及众圣门弟子，直至复生日。
信士们啊！你们当真实地敬畏真主，你们只有成为顺从真主的人才能去世。清高的真主说：【信士们啊！你们应当敬畏真主，应当说正话。】
信士们啊！你们当知道：
真主确已把所有的因果都联系在一起，他为每一个目的都制定了其道路和方法；如果穆斯林持之以恒地希望真主的慈悯，渴望真主至高的天堂，那绝不是单单凭着妄想和口号就能实现的事情。伟大的真主说：【不是借你们的妄想可以获得的，也不是借信奉天经者的妄想可以获得的。谁作恶，谁受恶报。】的确，真主把“认主独一”和信仰当作是通向永久的天堂和获得真主喜爱的唯一途径。欧巴德·本·刷米特（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁作证：除真主之外，绝无真正应受崇拜的主，穆罕默德是真主的使者；真主就禁止他进入火狱。”
在艾布冉尔（愿主喜悦他）的传述中，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“……任何一个仆人说‘除真主之外，绝无真正应受崇拜的主’，然后在认主独一中死去，他就可进入天堂。”
也许部分人确已忽视了认主独一的实质和成功的条件，受骗上当，口中不停地念诵却不理解它的含义，知道它是天堂的钥匙，却仅仅用嘴诵读，而疏忽了应该实现它的条件；我们应该执行它的内容，以便它成为进入天堂、从火狱中获救的真正的钥匙。有人曾询问再传弟子沃海布·本·穆南碧海：“难道‘除真主之外，绝无真正应受崇拜的主，’这句话不是打开天堂的钥匙吗？”沃海布回答道：“谁说不是呢？但所有的钥匙都有钥匙齿，如果你带来的钥匙有齿，它就可以为你打开门，否则，它就不能为你开门。”
穆斯林大众啊！这难道不是全面的基础？当你实现了这个条件，你也就实现了所有的要求；你也就以着实现这句话所有的条件而进入天堂，否则，它决不会成为你进入天堂的媒介。如果没有实现这些条件，其中确已放弃了许多使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）所带来的命令。
但愿你能明白我们所指出的这些条件，穆斯林兄弟啊！你当渴望着实现它，以免你被拒于天堂之外。
1-所有的事情都有它的实质，每一句话都有它的含义，首先你应当知道“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”这句话的含义，你应当清清楚楚、坚信不疑地明白它的含义，它否认了除真主之外的一切虚妄的神灵，确定只有独一的真主才是真正应受崇拜的主宰。对此清高的真主说：【你应当知道，除真主外，绝无应受崇拜的。】欧斯曼（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁在理解‘除真主之外，绝无真正应受崇拜的主’时去世，他确已进入了天堂。”
2-另一个条件能完善这个条件：它就是坚信不疑。意思就是说：你必须坚信不疑这句话的含义，因为对它的含义怀疑、猜测、犹豫不决等等都不被接受，你应当断然地坚信它的意义。的确，清高的真主把坚定的信仰当作是信仰的标志，他说：【信士，只是确信真主和使者，然后没有怀疑，能以自己的财产和生命为主道而奋斗的人；这等人，确是诚实的。】
3-当你知道并且坚信它的意义时，就应该让这个坚信的知识产生它的影响，推动你去接受这句话的内容，必须用心和嘴去接受这句言词。谁因为高傲自大、或者是由于顽固不化，而没有接受它，谁就是否认真主的人。清高的真主在谈到否认真主的人时，他说：【他们确是这样的：有人对他们说：“除真主外，绝无应受崇拜的”，他们就妄自尊大，并且说：“难道我们务必要为一个狂妄的诗人，而抛弃我们的众神灵吗？”】至于接受它的信士们，在真主的阙前有他们的成功和储备，真主是决不爽约的主。清高的真主：【嗣后，我拯救了我的使者们和信道的人们，我将这样负责拯救一般信士。】
4-第四个条件：必须完全地服从这句伟大的言词所指导的一切，它就是行为上的具体表现。穆斯林兄弟啊！你应当渴望履行真主的命令，远离真主所禁止你的一切行为，只有那样，才能确定信仰。清高伟大的真主以自身发誓，他说：【指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。】主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“指掌管我生命的主发誓，你们任何人都没有归信，除非他的喜爱追随我所带来的法律。”
5-第五个条件：人们必须心口一致的“认主独一”，远离一切谎言和伪信。的确，伪信士们就是用他们嘴说这个证词，但他们的心里并不符合他们口中所说。伟大的真主在谈到伪信士时说：【他们用他们的舌头说的不是他们的心里话。】穆阿兹（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“任何一个仆人诚心敬意地作证：除真主之外，绝无真正应受崇拜的主，穆罕默德是真主的使者和仆人；真主都会禁止他进入火狱。”
6-至于第六个条件：它就是喜爱。信士应当喜爱这句话，喜爱履行它的内容，喜爱顺从它和履行它的人。谁不是因为真主而喜爱某件事情，他确已举伴了真主。清高的真主说：【有些人，在真主之外，别有崇拜，当做真主的匹敌；他们敬爱那些匹敌，象敬爱真主一样，信道的人们，对于敬爱真主，尤为恳挚。】
让这句话永居于心灵深处，任何事物都不能代替它。艾奈斯（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“三种品德，谁具备了它，谁就可以尝到信仰的甘甜：喜爱真主及其使者超越一切；喜爱一个人，只是因为真主而喜爱他；在真主拯救他之后，他不愿再次返回迷途，犹如不愿被投入火狱之中一样。”假如我们察看圣门弟子们的历史和生平事迹，我们一定会发现更加令人敬佩的例子。艾布白克尔保护穆圣，阿里替穆圣赎身，哈比布·本·阿底云的事迹等等，甚至有一个多神教徒说：“我没有见过任何人喜爱他人，就像穆罕默德的弟子们喜爱穆罕默德那样。”
7-在没有实现真主接受善功的因素，前面所有的条件都不能单独受益，这个因素就是：忠诚为主。意思就是真诚地倾向真主，以着美好的举意，彻底与形形色色举伴真主的污秽划清界限。的确，在《古兰经》中有许多经文和很多《圣训》都提到并肯定了这个条件。伟大的真主说：【故谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。】
欧特班·本·马立克（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁为了寻求真主的喜悦而说了：‘除真主之外，绝无真正应受崇拜的主’，真主就禁止他进入火狱。”
穆斯林兄弟啊！你当渴望完全具备“认主独一”的全部条件，你当谨防所有与它格格不入的行为。所有与它格格不入的行为都陷入举伴的行列，即使它比漆黑的夜晚蚂蚁在磐石上爬行的声音还细也罢！你们应当说：“主啊！我们求您保护我们远离我们所知道的一切举伴您的行为，对于我们所不知道的，我们向您求饶。”
愿真主从尊贵的《古兰经》和《圣训》中赐福我和你们，以着它俩的阐明和哲理益及我和你们，你们听见我所说的这些话，我祈求真主饶恕我们和其他穆斯林们的一切罪过和错误，你们应当向他求饶，他确是多恕的、至慈的主。 |
