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一切赞颂全归真主，我们赞颂他，求他援助，求他饶恕我们；我们求真主保佑我们，免遭邪恶的性灵及罪恶行为的伤害。谁得到真主的引领，没有人能再使他迷误，谁遭受真主的迷误，没有人能再引领他。我作证∶我作证：除真主之外，绝没有真正应受崇拜的主宰，他是独一无二的主；我又作证：穆罕默德是真主的仆人、使者和爱友。真主以着正道及真理派遣了他，从而使伊斯兰战胜了所有的宗教。他完成这一使命，忠告了这一民族。主啊！求你赐福他、他的家人及其同伴们，还有所追随他们引导而走正道的人们直到复活日。
愿真主的平安、慈悯及吉庆赐于你们——我的美国穆斯林听众们。我祈求伟大的真主援助我们，指引我们正确的道路，使我们所有的人因主道而成功。
今天我们所谈的话题是《功修对穆斯林生活的影响》。在这我说：“功修就是指真主所喜爱的一切内、外言行举止的总称。这是对“功修”一词最好的解释。功修最大的重要性就是：真主创造天地万物，派遣使者们，降示经典，是为崇拜唯一的真主，禁止他们崇拜真主之外的任何人或物。
伟大的真主说：【我创造了精灵和人类只是为了让他们崇拜我。】即：真主创造他们是为了崇拜他，禁止他们违背他。
清高的真主说：【我在每个民族中确已派遣了使者，故你们应当崇拜真主，远离恶魔。】又说：【在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示，除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当只崇拜我。】
功修有很多种，其中有∶害怕主、希望主、托靠主、祈求主、托付主、求主佑助、为主而宰牲，以主的名誉而许愿等等。
伊斯兰的五大要素也是功修之一。天使哲伯利勒曾问使者（愿主赐福之，并使其平安）：“什么是伊斯兰？”他说：“伊斯兰就是作证除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主，穆罕默德是真主的使者；履行拜功；交纳天课；在莱麦丹月封斋；如果有能力就应朝觐天房。”
据阿布杜拉·本·欧麦尔传述：真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“伊斯兰建立在五项基础上：作证除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主，穆罕默德是主的使者；紧守拜功；交纳天课；朝觐天房；在莱麦丹月封斋。”
功修必须具备两个条件才被接受∶首先是虔诚的举意（所做的工作是虔诚为主）；其次是遵循圣行。也就是说所做的事必须完全是为了独一无偶的主，不以任何人或物举伴主，不把任何一种功修归于真主以外的人或物。同时必须遵循圣行，用使者（愿主赐福之，并使其平安）的方式方法去崇拜主，这就是作证词：“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主；穆罕默德是主的使者。”其中“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”的含义之一就是举意所有的工作是为了主，所有的功修都是为真主而做的。“穆罕默德是真主的使者”的含义则是要求所有的功修都要符合使者（愿主赐福之，并使其平安）的行为，不以任何一种异端和非法的方式崇拜真主。
综上所述，作证词“我作证：除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”一词是:所有的工作都是为了真主而做；“我作证穆罕默德是主的使者”一词要求仅遵圣行。所以，每一件工作都要虔诚为主而做，符合圣行。如果失去其中的任何一个条件或两个条件，那所做的工作就不会被接受。清高的真主以《古兰经》为我们阐明了工作不被接受的原因是由于不具备第一个条件——忠诚为主。
清高的真主说：【我将处理他们所行的工作，而使它变成飞扬的尘土。】
尊贵的使者（愿主赐福之，并使其平安）也向我们阐明一项工作如果是建立在异端的基础上时，他说：“谁在我们这个教门中新创了不属于它的事，他的工作是受驳斥的。”又说“谁做了一件我们的教门所不称许的事，那它则是受驳斥的。”
真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们中长寿的人必定会看到许多纷争。故你们必须遵循我的正道和我之后贤明继承者们的道路，紧守它。你们当谨防创新的异端，因为凡是创新的异端都是迷误。”
同时使者（愿主赐福之，并使其平安）在关于伊斯兰的七十三个支派的（圣训）中也为我们说明，这七十三个支派中只有一个派别得进天堂，而另外七十二个派别都将进入火狱，这个得救的派别就是他和他的圣门弟子所走的道路。
伊玛目马利克·本·艾奈斯曾说：“伊斯兰这个民族的后人只有遵循她先贤们的道路才能改善。”他还说：“谁要在伊斯兰教中创造了异端，而认为这是件好事，那他就是妄言‘穆罕默德不忠于他的使命。’因为真主说：【今天我已为你们完成了你们的信仰。】如果当时没有完美的信仰，那么，就没有我们今天的信仰。
不允许任何人这样说：“我虽然做这件事没有遵圣行，但我的意图是好的。”其依据是∶当使者（愿主赐福之，并使其平安）得知有一个圣门弟子在宰牲节的会礼前就宰了他的献牲时说：“你所宰的不过是羊肉而已。”也就是说不是献牲。这是因为他没有遵循圣行。圣行中的宰牲是在会礼之后才进行的。至于会礼拜前的宰牲就不算献牲了，这是因为他没有遵守时间。就此迈哈穆德·本·艾布朱穆拉说：“从这件事中我们可以得知，就算一个人的意念是好的，而他的行为不符合教法也是不对的。”
同样还有一个例子可以说明这一点，就是圣门弟子阿布杜拉．本．麦斯欧德来到人们中间，他们都在清真寺中坐着，每个人面前都有许多小石子。有一个人在他们中间说：“你们当赞主超绝、感赞真主、真主至大各一百遍。”这些人就用石子记数，阿布杜拉．本．麦斯欧德对他们说：“你们这是在干什么？”他们说：“艾卜阿布杜拉哈玛尼呀，我们用这些石子来记数赞主超绝、感赞真主、真主至大。”阿布杜拉说：“你们这是在数你们的罪过！我可以保证不遗漏你们的善行，你们实在是太不幸了，这样积极地
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