主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“假若从礼拜者面前经过的人知道他将担负的是什么罪，他一定宁愿站立四十，也比从礼拜者面前经过的要好。”[1]

艾布奈杜尔说：“我不知道他说的是四十天，还是四十个月，还是四十年。”

在伊本胡宰麦的传述中：“四十年。”伊本哈哲尔证实了这句话。

这段《圣训》证明了从礼拜者的叩头处经过，是有罪并受到警告的。假如这位经过者知道他将担负的罪行，他宁愿站四十年。假如远离礼拜者叩头的地方，则无伤害，根据《圣训》原文的意思就是礼拜者叩头时放两手的地方。

礼拜者应当在自己的前面放一遮挡物，以便引起经过者注意，提醒经过他面前的人。因为穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“如果你们某人对着遮挡他人的遮挡物礼拜时，如果有人意图越过他的面前，让他拦胸推开他，如果他拒绝，就杀了他（经过者），他属于恶魔。”[2]

这段正确的《圣训》是由伊玛目布哈里和伊玛目穆斯林传述的，它警告想从礼拜者面前经过的人，总体上包含了在禁寺和圣寺，因为穆圣（愿主赐福之，并使其平安）当时说这段《圣训》时，他是在麦加或者是在麦地那，以下就是其证据：在《法台哈·勒巴利》第一册的第582页，伊玛目布哈里在《礼拜者驳回从面前经过的人》篇章中提到：（伊本欧麦尔在念台善胡德时阻止从他面前经过的人，当时在天房跟前，他说：“如果他拒绝，你就与他战斗，然后杀了他。”）

哈费汝在《法台哈》中说：“特别提到天房，以免让人误以为因禁寺的拥挤而经过礼拜者的面前是可以原谅的。”

的确，在伊玛目布哈里的《礼拜篇》中，被引证的传述（伊本欧麦尔阻止从他面前经过的人），接着提起天房。艾布奈阿幕是布哈里的老师。

总结：根据前面正确的《圣训》，如果礼拜者在自己的面前放有遮挡物，无论是在禁寺、或者是在其它地方，有人还要经过礼拜者叩头的地方，那么，他是有罪应受到警告的。在特别拥挤时，对于被迫经过者但愿是允许的。

礼拜者应延迟主命拜后的圣行拜，在自己的家中礼它。