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清高的真主为信士们规定了五番拜功；清高的真主说：【拜功对于信士确是定时的主命。】从真主对他仆人的怜悯中有：他把每昼夜的五十番拜功减轻到五番，同样，他命令我们要持之以恒地按时礼拜，目的绝不是占用昼夜所有的时间，而是要求在其时间内完成它们，以便人类能够完成其它的各项义务，获得生活所需，以及类似的事情。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“……你对于自己的身体有一种义务，对于你的养主有一种义务，对于你的客人有一种义务，对于你的家人也有一种义务，你封斋，亦当开斋，你当联系血亲，照顾家人，你当交付你应该交付的所有权力。”
在从事礼拜的时间内，终止今世的工作，部分人确已被今世的生活所诱惑，他们贪婪寻求财富，即使是在礼拜的时间也罢；由此，清高伟大的真主阐明了这一切：
●为了完成各番主命拜功而放弃今世的经营。清高的真主说：【信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。】在完成对真主的义务之后，他们又奉命许可散布在大地上经商，在他们完成礼拜之后，他们可以一直自由地处理个人需要。清高的真主说：【当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多地记念真主，以便你们成功。】
然后，真主又谴责那些视经商为神灵、为了生意而放弃礼拜的人。清高的真主说：【当他们看见生意或游戏的时候，他们离散了，他们让你独自站着。你说：“在真主那里的，比游戏和生意还好，真主是最好的供给者。”】
清高的真主说：【信道的人们啊！你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念真主。谁那样做，谁是亏折的人。】
大多数经注学家们说：“这里‘记念真主’的目的是指五番拜功，谁为了钱财而放弃礼拜，如：买卖、生产，或者是忙于子女，谁确是亏折的人。
●清高的真主说：【有些清真寺，真主允许建立之，并允许在其中颂扬他的尊名；在那里朝夕赞颂真主超绝万物的，是若干男子；商业不能使他们疏忽记念真主、谨守拜功和完纳天课，他们畏惧那心乱眼花的日子。】
伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）说：“真主打了这样的一个比喻：清高的真主说：【真主是天地的光明，他的光明象一座灯台，那座灯台上有一盏明灯，那盏明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星，用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯；它不是东方的，也不是西方的，它的油，即使没有点火也几乎发光--光上加光--真主引导他所意欲者走向他的光明。真主为众人设了许多比喻，真主是全知万事的。】那就是为这伙人所打的比喻，清高的真主说：【商业不能使他们疏忽记念真主、谨守拜功和完纳天课，他们畏惧那心乱眼花的日子。】他们是经商、做买卖的人们，但是，他们的商业不能使他们疏忽记念真主。”
伊本麦斯欧德（愿主喜悦他俩）说：“他们是在市场经营的人们，当他们听见宣礼声时，就放弃买卖，去参加礼拜，这伙人就是真主所说的：【在那里朝夕赞颂真主超绝万物的，是若干男子；商业不能使他们疏忽记念真主、谨守拜功和完纳天课。】”
伊布拉欣说：“他们是各部落和市场中的一伙人，当礼拜时间来临时，他们忙于礼拜，不从事任何事物。”
苏富阳·艾勒梢尔说：“他们从事买卖，更不放弃参加集体礼拜。”
你沉思一下，真主是怎样在其言词中把那些为了礼拜而放弃谋生的人们：【若干男子，商业不能使他们疏忽记念真主、谨守拜功和完纳天课。】与此之后的经文：【以便真主以他们的行为的善报赏赐他们，并以他的恩惠加赐他们。真主无量地供给他所意欲者。】联系在一起的？一切给养均由真主掌管，他任意地赐予，他任意地阻止；他阻止的人，没有谁能够给予；他赐予的人，没有谁能够阻止；仆人因其所犯的罪恶而被剥夺给养。有什么罪恶比轻视真主的权力更大呢？！
●欧勒沃·本·汝柏尔（愿主喜悦他）曾经当他看见富人让他感到惊奇的财富时，然后当他返回家中时，他就诵读：清高的真主说：【你不要觊觎我所用以供给他们中各等人享受的，那是今世生活的浮华，我用来考验他们；你的主的给养，是更好的，是更久的。】然后他说：“礼拜、礼拜，愿真主怜悯你们。”
既是服从紧接着下面的一节经文，清高的真主说：【你应当命令你的家人礼拜，你对于拜功，也应当持之以恒，我不询问你的给养，我只供给你，善果只归于敬畏者。】
清高的真主说：【我不询问你的给养，我只供给你。】这节经文驳斥了或许某个人联想到他一直坚持礼拜，也许会遇到伤害他今世的事情；犹如有人说：“你们一直坚持礼拜，放弃今世的事物，我不询问你们的给养，我只供给你们。主语提前是为了说明只有真主才能赐予给养，或者是为了表示敬畏。的确，清高的真主说：【我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。我不指望他们的供给，我也不指望他们的奉养。真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的主。】
在这节经文中可以领悟到，礼拜通常是获得大量给养和消除忧伤的原因。阿布杜拉·本·色俩慕（愿主喜悦他）的传述：当主的使者（愿主赐福之，并使其平安）的家人遭遇任何不幸或忧愁时，他（愿主赐福之，并使其平安）就命令他们礼拜，并念：清高的真主说：【你应当命令你的家人礼拜。】
萨比特（愿主喜悦他）的传述：当主的使者（愿主赐福之，并使其平安）的家人遭遇任何贫困时，他（愿主赐福之，并使其平安）就命令他们说：“你们当礼拜，你们当礼拜。”萨比特（愿主喜悦他）说：“众先知（愿主赐福他们），当他们遭遇任何不幸时，他们都借助礼拜来消出它。”
艾布乌马麦（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“三种人是在真主的保护之中，如果他们活着，就会获得足够的给养；如果他们去世了，真主就会使他们进入天堂：进家出色俩目者，是在真主的保护之中；去清真寺里参加集体礼拜者，是在真主的保护之中；为主道出征者，也是在真主的保护之中。”（正确的圣训）
清高伟大的真主阐明了赐予钱财，是为了服务伊斯兰；主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“真主说：的确我降下钱财是为了让人们力行拜功，交纳天课；假如某人有一山谷的钱财，他一定会希望有两山谷的财产，假如他有两山谷的钱财，他一定会希望有三山谷的财产；只有泥土才能填满人类的肚腹；然后真主接受忏悔者的忏悔。”（正确的圣训）
意思是：降下财产是为了援助人们履行对真主的义务，而不是为了让人贪图享受，犹如牲畜一样吃喝。如果钱财背叛了这个目的，它也就失去了真主降示它的意义与哲理，那么，泥土是最适合他的了；他和他那充满贪婪与其所聚集财富的肚腹一起返回泥土——财产的根源，它的主人并没有获得裨益，充满财富的肚腹也没有获得裨益。
●真主为他的仆人们保证他们的给养；清高的真主说：【大地上所有的动物，均由真主担负其给养。】
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“假如仆人逃避给养，犹如他逃避死亡一样，那么，给养一定能赶上他，犹如死亡一定能赶上他一样。”（优良的圣训）
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“给养寻找仆人比死亡更强烈。”（优良的圣训）
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“吉布依赖天使（愿主赐福之，并使其平安）告诉我，任何人都不会死亡，直至他的寿限结束，给养用尽，你们当很好地寻求给养，由于你们某人违背真主，导致给养的推迟，的确清高的真主只赐予顺从他的人。”（正确的圣训）
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁注重后世，真主就使谁富有，使其心富，并使今世顺服他；谁注重今世，真主就把谁与今世的事物分开，并使他心穷，除真主为他规定的之外，他从今世中得不到任何恩惠。”（正确的圣训）
真主赐予仆人的恩典，无论他愿意与否，都会到于他；因为真主的恩惠，贪者贪不到，挡也挡不住；因为这所有的一切都是真主规定好的。
谁忙于今世，放弃主命拜功，那他的状况就如清高的真主所说一样：【不然，你们选择了今世的生活；其实，后世才是最好的、最长久的生活。】
清高的真主说：【这等人的确爱好现世，而忽视未来的严重的一日。】
艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“清高的真主说：人啊！你当竭尽全力地崇拜我，我就使你心富，消除你的贫穷；否则，即使你昼夜不停地工作，你也不能消除贫穷。”（正确的圣训）
奇怪的是部分人，在礼拜的时间，忙于今世的事情，当有人劝告和提醒他说：“给养是真主规定好的；他们应该很好地在今世中寻求。”其中一个人站起来与他争论道：“被保护的给养是需要原因的。”然后当人提到真主的命令和禁止时，他说：“真主是慷慨的主。”他的后世慷慨，难道在今世就不慷慨了吗？部分先贤说：“努力寻求今世中的给养，减少的各种礼拜、功修，说明是心瞎。”
清高的真主说：【谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路。而且从他料想不到的地方供给他。】
谁敬畏真主，以着优先对真主的义务——完成拜功，对于他在今世中所失去的，真主将加宽对他的报赏，从他意想不到的地方给养他。
清高的真主说：【假若各城市的居民，信道而且敬畏，我必为他们而开辟天地的福利。】
清高的真主说：【假如他们遵循正道，我必赏赐他们丰富的雨水，以便我以雨水考验他们。】
在部分《圣训》中传述：“仆人由于其所犯的罪恶，而被剥夺给养。”从放弃拜功所招致的厄运中有：减少给养和被消除吉庆。
奇怪的是部分人，当你号召他放弃今世的忙碌，去参加礼拜时，你可以从他们的脸上看见他们讨厌的样子，在他们认为“工作就是功修”的同时，他们又怎么能为了礼拜而放弃工作呢？这种词语确已流传、散播，许多人从小到老，都是生活在这种既不是《古兰经》明文、又不是《圣训》教导的思想之中，不然，它只是一种罪恶的措词。
的确这种阻碍主命的工作，是一种崇拜恶魔、崇拜今世的功修。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“崇拜金、银、衣物和旧病复发的人真可怜啊！如果刺扎进他的肉中，他就无法取出它。”
这是他朋友的道路。清高的真主说：【那些把自己的信仰当作嬉戏和娱乐的人，确已被今世生活所欺骗。】这是属于那些不希望真主庄严的‘阿莱玛宁耶’的搪塞之词。
假如允许任何人因为其它的事务而放弃礼拜，那么，最适合的人应该是那些同敌人战斗的战士们；在他们与敌人作战的同时，真主为他们规定了害怕拜。
即使那些被病魔折磨得精疲力尽的病人们，也不允许他们放弃礼拜，但他只剩下主命拜而已；根据他自己的能力去礼。除了月经妇和产妇之外，很难想象哪个穆斯林会不礼拜。真主至知。
（编译：华豪）
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