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在礼拜中可以获得身心的休息，灵魂的安静；让人们在生活中远离使他放弃崇高使命的事物，假如心理医生们理解的话，他们一定会告诉自己的病人应运用礼拜疗法。
的确，在礼拜中有精神的食粮，健康的保障；真主为人类制定了礼拜，只有真主才知道它的秘密，它是精神干渴的源泉，为了避免各种疾病，它厌恶内心渴望的安静舒适的享受，世世代代的和理智健全的人，都会听取医生的教导、嘱托、实验、认为和猜测；那么，对于真主所制定的礼拜又怎么样呢……？清高的真主说：【你们对全世界的主，究竟作什么猜测？”】
清高的真主说：【他说：“我们的主，使天性赋予万物，并加以引导的主。”】
清高的真主说：【创造者既是玄妙而且彻知的主，难道他不知道你们所隐匿的言语吗？】
真主在自己尊贵的《古兰经》中又说：【你说：“真主必定使他所意欲者误入迷途，必定使归依他的人走上正路。”】
礼拜汇集了记念真主和崇拜真主，因此，它可以开拓心胸、消除狭窄的心襟。思考真主的言辞：【我确已知道你为他们的谰言而烦闷，你应当赞颂你的主超绝万物，你应当与众人一起叩头。】
穆圣（愿主赐福之，并使其平安）确是赞主的、礼拜的人。谁真正地完成了拜功，如果他发现自己的心中脆弱，拜功就会使他坚强起来；如果他感觉心情沉重，拜功就能使他放弃包袱，让他感觉轻松愉快，甚至他不希望出拜，永远都在礼拜之中。因为礼拜使他感到心悦神往，是心中的天堂，今世中的休息室；他一直都像是在狭窄的监狱里，直到当他进入礼拜之中，他因礼拜感到心旷神怡，而不觉疲劳。
喜爱礼拜的人说：“我们礼拜，我们因为礼拜而感到心情舒畅。”犹如他们的领袖、他们的楷模、他们的先知（愿主赐福之，并使其平安）对他的宣礼员比俩利说：“你念成拜词吧！我们会因此感到心情舒畅。”（正确的圣训）
他（愿主赐福之，并使其平安）又说：“礼拜使我感到心情愉快。”（正确的圣训）
你绝不会找到任何形容词比“心旷神怡”，更受心里喜爱、更贴切、更伟大的词。
因此，首批的先贤们都非常渴望礼拜，拜功对他们的影响很大，使他们每个人都喜爱礼拜，他们的冒险、他们对于礼拜的方式，在多神教徒面前是众所周知的；在《穆斯林圣训集》中：贾比尔说：“我们曾经和主的使者（愿主赐福之，并使其平安）一起，同‘究海乃’的一个民族战斗，战争打的非常残酷；在《圣训》中提到：他们——多神教徒——说：“拜功将要来临他们，它比他们的子女更受他们喜爱。”
因为它使主的使者（愿主赐福之，并使其平安）感到心情愉快，他长时间地站着礼拜和礼夜间拜，任何事情都不能使他放弃礼拜。
据侯热法·本·艾勒叶麦尼传述：他说：“有一天夜晚，我同先知（愿主赐福之，并使其平安）礼夜间拜，他由《黄牛章》开始念，我想他可能在第一百节鞠躬，然而他念过去了，我想他可能在这一拜中念全部《黄牛章》，然而他又念过去了；然后他念了《妇女章》；然后他又开始缓慢地念《仪姆兰的家族章》；当他念到赞颂真主的经文时，他就赞颂；当他念到祈祷的经文时，他就祈求；当他念到求饶恕的经文时，他就求饶；然后他鞠躬，并说：“赞颂我伟大的主超绝。”他当时鞠躬的时间类似站立的时间；起身时他说：“真主确已听见了对他赞颂，我们的主啊！一切赞颂全归于你。”然后他站了很长的时间，接近他鞠躬的时间，才叩头，说：“赞颂我清高无上的主超绝。”
在《奈萨伊圣训集》中有：“只要他（愿主赐福之，并使其平安）念到警告、或者是念到赞主伟大的经文时，他就停下来记念。”前代清廉的人们也就是这样效仿他（愿主赐福之，并使其平安）的，当时礼拜占用了他们的全部时间，占据了他们的心灵，甚至他们忘记了自己身处何处。
据传阿布杜拉·本·汝柏尔（愿主喜悦他俩），当时他在卡尔白内礼拜——他被阿布杜·勒麦力克·本·麦尔宛的军队所包围，军队在艾布顾拜斯山上，用弩炮对他和他的追随者们给予了致命的打击，大半个石头块从他的胡子和喉咙之间飞过，他（愿主喜悦他）纹丝不动、面不改色、心不跳地站在原地，更没有打断他的诵读，当鞠躬时他就鞠躬，直到礼完拜。
不然，有时当战斗停止的时候，他就礼拜，小鸟从禁寺的顶上飞下来落到他的背上，放心地上下飞舞，认为他是桩子，或者是树干。
的确，有一次他（愿主喜悦他）鞠躬，他的一位同伴念完了《黄牛章》、《伊姆兰的家属章》、《妇女章》和《筵席章》之后，他还没有从鞠躬中起来。
据传有一天，他（愿主喜悦他）在自己的家中礼拜，有条蛇从屋顶上掉下来，盘在他儿子哈谁慕的肚子上，女眷们大声呼喊，全家人惊恐万状，他们准备杀蛇；等他们把蛇杀了，孩子平安无事，他们干完了这一切，伊本汝柏尔（愿主喜悦他俩）还在礼拜，并没有转头，他根本就不知道发生的事，直到他礼完拜。
艾布穆斯林·艾勒胡俩尼（愿主喜爱他）曾经竭尽全力地崇拜真主，他说：“难道圣门弟子们认为主的使者（愿主赐福之，并使其平安）是专门属于他们的，而不属于我们的吗？决不然，指主发誓，我们一定要与他们竞争他（愿主赐福之，并使其平安），直至他们知道，在他们的后面留下的人们。”
阿迪云·本·哈提慕（愿主喜爱他）说：“在没有进入礼拜的时间中，我一直盼望着它。”他又怎么能不盼望呢？最诚实的诚实者（愿主赐福之，并使其平安）确已说过：“七种人，在除了真主的‘阿尔西’的阴影外，毫无阴影之日，他们在真主的阿尔西’的阴影下乘凉……一个人，当他从清真寺里出去的时候，他一直牵挂着清真寺，直到他返回其中。”
他（愿主赐福之，并使其平安）的意思是：在所有的时间内经常去清真寺，只在清真寺里礼拜；他从清真寺里出来，只是等待下一番拜功，以便他再返回其中礼拜，他的心时刻牵挂着清真寺，即使他在清真寺之外也罢！他在清真寺里如鱼得水，如果他离开了水，他一直在需要、渴望着水，想逃入水中，隐匿于水中；这就是它真正的意义：“使愉快”和“休息”。
因此，他们中的任何人在去世之后，都不会因为自己所失去的任何事物，犹如失去的拜功一样悲伤。
据传艾布戴勒达易曾说：“假若不是因为三件事，我一天都不想活：苦夏的斋戒，夜间拜，人们坐在一起选择好话说，就像选择好椰枣吃一样。”当这话传到阿米尔·本·阿布杜盖依斯的耳朵里的时候，他就哭了；有人问他：“你哭什么呀？”他说：“我哭不是因为害怕死亡，也不是贪婪今世，但我哭的是苦夏的斋戒，寒冬的夜间拜。”
据传艾布莱加吾说：“在今世的事物中，我除了每天为我的主礼五番拜功之外，我没有发现任何事物可以援助我。”
萨比特（愿主喜悦他）说：“主啊！如果您允许哪个人在他的坟墓里礼拜，那么，求您允许我吧！”
他们中的部分人解释这种恩典和使人愉快的事，就是因为记念真主和礼拜时说：“假如国王和他的儿子们知道我们所享受的这种恩典，他们一定会拿剑杀了我们。”另外一部分人说：“我遇到使我感到幸福的时候，我就说：“假如天堂里的人在类似这样的时间里生活，他们一定会生活的非常幸福。”另外一部分人说：“今世中的穷人们，当他们出拜的时候，他们尝试到今世里的生活真可口，他们绝没有品尝过比在礼拜中更有味的生活了。”另外一部分人说：“的确，在今世有一座天堂，谁没有进去，他就不能进入后世的天堂。”
那是真主为那些归信真主，并且行善的人所准备的美好的生活，礼拜是善功之首。清高的真主说：【凡行善的男女信士，我必定要使他们过一种美满的生活，我必定要以他们所行的最大善功报酬他们。】
这是对有信仰并且行善者们的保证，今世的报酬是美好的生活；后世的报酬是有美好的结局，他们有最美好的两世生活。 |
