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清高的真主说：【人确是被造成浮躁的，遭遇灾难的时候是烦恼的，获得财富的时候是吝啬的；只有礼拜的人们，不是那样，他们是常守拜功的；】
那些具有应遭谴责的秉性，并且看守礼拜的人除外；谢赫艾布哈三·艾勒奈德维（在阐明关于礼拜对恶劣性格的影响时）说：“礼拜可以从恶德、丑事、罪恶和无意义的享受之中改变人的灵魂，在念了‘认主独一’之后，只有礼拜；因为清高的真主说：【你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件最大的事。真主知道你们的一切行为】那是因为礼拜能使礼拜的人从一个方向、爱好、需求和思维，改变到另一个方向、爱好、需求和思维。从烦恼的琐事中升华到最高境界的功修之中。信仰使他喜爱礼拜，礼拜可以使信仰装饰他的心，令他憎恶否认真主、丑事和违背主命的事项。如果礼拜是奔向生活的实质，那么，它所涌出的将是热量和能源；因此，当舒阿布圣人（愿主赐福之，并使其平安）的族人突然被号召去信仰独一的真主、美德、敬畏、远离他们曾经所犯的罪恶——压价和克扣分量时。他们开始注意舒阿布圣人（愿主赐福之，并使其平安）的生活，他们在这个改革、这个不同于他们信仰的宣传之中刨根问底，他（愿主赐福之，并使其平安）出生和成长在他们之中，就像是他们部落的子女、地方的子女一样，他们用争论、辩护来反驳他（愿主赐福之，并使其平安）。他们在舒阿布圣人（愿主赐福之，并使其平安）的生活中，没有发现任何事情比礼拜更清楚了，他们对礼拜的优点和长处感到惊奇。【他们说：“舒阿布啊！难道你的祈祷命令你让我们放弃我们祖先所崇拜的（偶像），并命令你教我们不要自由地支配我们的财产吗？你确是宽仁的，确是精神健全的！”】”
的确，礼拜是一所道德、指导和力行的学校，她栽种在健康的心灵中，它教导人喜爱制度，在生活中必须努力地去执行这种制度。人们以此学会了容忍、宽大、平静和庄重的习惯，把他的思维用在有意义的事情中。以便他习惯于注重礼拜的时间和条件，携带大小净，谨防礼拜无效，注重《古兰经》的意义和真主的伟大，以及礼拜的意义。 |
