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在乘坐牲畜、飞机、汽车、船舶以及其他的交通工具中，所礼的副功拜均为正确的。至于主命拜，如果有能力必须要从乘骑上下来礼；据阿布杜拉·本·欧麦尔传述：他说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）旅行时，除了主命拜之外，他都是坐在他坐骑上点头指示着礼拜的，而他的坐骑自由地走动；并且他坐在乘骑上礼威特尔（奇数拜）。”
另一种传述说：“但是他不在他的坐骑上礼主命拜。”据阿穆尔·本·莱比阿传述：他说：“我看见主的使者（愿主赐福之，并使其平安）坐在他的坐骑上礼拜，而他的坐骑自由地走动。”另一种传述说：“圣人（愿主赐福之，并使其平安）没有在他的坐骑上礼过主命拜。”另一种传述说：“他在旅行中看见圣人（愿主赐福之，并使其平安）骑在坐骑的背上礼副功拜，而他的坐骑自由地走动。”
贾比勒传述：他说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经坐在他的坐骑上礼拜，而他的坐骑自由地走动；当他要礼主命拜的时候，他就从他的坐骑上下来，面对朝向礼拜。”另一种传述：他说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经坐在他的坐骑上礼拜，当他要礼主命拜的时候，他就从他的坐骑上下来，面对朝向礼拜。”对此还有许多圣训可证明这一点；如艾奈斯所传述的圣训等。
在念大赞词入拜时面对朝向是可嘉的事项；据艾奈斯传述：“圣人（愿主赐福之，并使其平安）旅行时，当他想礼副功拜，他就让他的骆驼面对朝向，再念大赞词入拜，当他入拜后，他的坐骑就自由地走动。”
如果没有那样做，执行其他正确的圣训，拜功也是正确的。犹如伊玛目阿布杜阿齐兹·本·巴兹所选择的那样。伊玛目脑威提出：“旅行时，在坐骑背上减短副功拜是穆斯林公认许可的。”
至于在旅行中不减短拜功，正确的说法是许可的，这是大众的主张。证据是清高真主的言词：【东方和西方都是真主的，无论你们转向哪方，那里就是真主的方向。】
伊玛目伊本·杰里里选择了这节经文，作为旅行时在坐骑背上礼副功拜，坐骑可以自由地走动的证据。哈菲茹伊本·哈杰勒提到伊玛目戴白勒为大众求证：真主允许病人和旅行的人打土净；他们一致公认当一个人离城市一英里或者少于一英里。他举意回家，而不到其它地方旅行了，当他没有找到水洗小净时，允许他打土净；在这种情况下允许他打土净也允许他在坐骑上礼副功拜；因为它俩所聚集的共同点是旅行和没有水。
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