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有证据证明主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经在鞠躬之前和鞠躬之后念祈祷词（古努特），这就是法制；有大多数的圣训为依据。最好是在鞠躬之后念祈祷词（古努特）。
祈祷词（古努特）在威特尔拜之中是圣行；艾奈斯·本·马力克的传述可以证明何时念祈祷词（古努特）；当有人询问他是在鞠躬之前还是鞠躬之后念古努特时，他说：“在鞠躬之前……；”然后他又说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经在鞠躬之后念祈祷词（古努特）一个月，诅咒‘舒来米’族中的活人。”
在艾布胡莱赖传述的圣训中有：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在晨礼拜念完《古兰经》文之后，赞主至大，当他抬起头时说：“真主确已听见了对他的赞美，我们的主啊！一切赞颂都归于您；”然后他站起来说：“求您拯救沃立德·本·沃立德……。”
在伊本阿巴斯传述的圣训中：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经整整一个月，在每天的五番拜之中念祈祷词（古努特），在每番拜的最后一个鞠躬中起来时说：“真主确已听见了对他的赞美。”然后诅咒‘舒来米’族中的活人，他们是：利阿里，宰卡万，欧税耶，他身后的跟拜人就说：“主啊，您准承吧。”
吴麦耶·本·凯阿拜传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经礼威特尔拜，他在鞠躬之前念祈祷词（古努特）；
埃奈斯的传述——有人关于在晨礼拜中的祈祷词（古努特）询问他——他说：“我们曾经在鞠躬之前和鞠躬之后念祈祷词（古努特）。”
第八节：在古努特的祈祷词中举起双手，跟拜者要念‘阿米乃。
晒勒玛努法尔税传述的概括性的圣训，他说：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们的主是清高伟大的、永生不灭的、慷慨大方的主，当他的仆人伸出双手向他祈求时，他羞于让仆人空手而归。”
欧麦尔·本·罕塔比也曾如此作过；据艾比拉菲阿传述说：“我曾经站在欧麦尔·本·罕塔比的后边跟拜，他在鞠躬之后，举起双手高声地念祈祷词（古努特）。”
艾奈斯——在那些诵经家被杀的故事中——的传述：他说：“我看见主的使者（愿主赐福之，并使其平安）每当他礼完晨礼拜之后，他就举起双手诅咒他们——即那些杀害他们的人。”
白仪哈给提出：“许多圣门弟子在念祈祷词（古努特）时都举起双手，至于跟拜者在伊玛目念祈祷词（古努特）念‘阿米乃’；在伊本阿巴斯传述的圣训中：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）……当他在最后一拜中说完“真主确已听见了对他的赞美”之后，他就诅咒‘舒来米’族中的活人，他们是：利阿里，宰卡万，欧税耶，他身后的跟拜人就说：“主啊，您准承吧。”
第九节：最后的夜间拜是威特尔拜
阿布杜拉·本·欧麦尔的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们当使你们夜里最后的拜功成为威特尔拜。”在《穆斯林圣训集》中：“谁在夜里礼拜，让他使自己最后的拜功成为威特尔拜（在黎明前）因为主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经就是这样命令的。”
第十节：威特尔拜之后的祈祷（杜阿）
在出拜之后他说：“赞颂尊严的主宰超绝，赞颂尊严的主宰超绝，赞颂尊严的、众天使和灵魂的主宰超绝。”吴麦耶·本·凯阿拜传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经礼三拜威特尔拜，他在第一拜中诵读《至尊章》，在第二拜中念《不信道的人们章》；在第三拜中念《忠诚章》；他在鞠躬之前祈祷，在祈祷结束时，他说三遍：“赞颂尊严的主宰超绝；”在最后一遍中他拉长声音说：“赞颂尊严的、众天使和灵魂的主宰超绝。”
第十一节：一夜之中没有两次威特尔拜，（夜初礼的）威特尔拜不会被作废
塔利古•本•阿里传述：他说：“我听主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：‘在一夜之中没有两次威特尔拜’。”因为主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在威特尔拜之后礼两拜，如果一个穆斯林在夜初礼了威特尔拜之后才睡的觉；在后半夜真主使他容易地醒来，他可以两拜两拜地礼（夜间拜）；他在夜初所礼的威特尔拜已经足够了，并没有被作废。
第十二节：喊醒家人礼威特尔拜是合法的事情
阿伊莎的传述：她说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经礼夜间拜，我躺在他的垫子上，当他想礼威特尔拜的时候，他就喊醒我，让我礼威特尔拜。”在《穆斯林圣训集》中：“他（愿主赐福之，并使其平安）曾经礼夜间拜，她（阿伊莎）躺在他的面前，当他只剩威特尔拜的时候，他就喊醒她，让她礼威特尔拜。”在《穆斯林圣训集》的另一处传述中：当他礼威特尔拜的时候，他说：“阿伊莎啊！起来礼威特尔拜。”
伊玛目脑威说：“在其中有，无论对于夜里睡觉的人或者是熬夜的人，当他坚信他后半夜能醒来，无论他是自己醒来或者是别人把他喊醒，把威特尔拜放在后半夜都是嘉行；命令在睡觉之前礼威特尔拜，是针对不能坚信自己在后半夜能醒来的人。”
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