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辅士艾布安尤布的传述：他说：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“威特尔（奇数拜）是每个穆斯林的义务，谁喜爱礼三拜作为奇数，就让他礼吧；谁喜爱礼一拜作为单数，也就让他礼吧。”
阿里传述的圣训，他说：“威特尔（奇数拜）决不象你们所礼的主命拜一样；但是它是主的使者（愿主赐福之，并使其平安）所制定的圣行。”
泰来哈·本·欧摆丁俩黑传述的圣训可以证明威特尔（奇数拜）不是主命，而是受叮嘱的圣行，他说：“从奈基德来的一个蓬头盖面人来找主的使者（愿主赐福之，并使其平安），我们可以听见他说话的回音，但不明白他在说什么；直至他走近时我们才听见，他关于伊斯兰询问主的使者,他说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）啊！你告诉我真主为我规定的拜功是什么？”他（愿主赐福之，并使其平安）说：“每日的五番拜功，除此之外都属于你的副功拜。”他问：你告诉我真主为我规定的斋戒是什么？他（愿主赐福之，并使其平安）说：“封莱麦丹月的斋，除此之外都属于你的副功斋。”他又问：你告诉我真主为我规定的天课是什么？主的使者（愿主赐福之，并使其平安）告诉了他有关天课的事项。他说：“对于我还有其他的功课吗？主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“没有，除非是自愿增加的副功。”主的使者（愿主赐福之，并使其平安）告诉了他伊斯兰的法律。他(传述人)说：“那个人在离开时说：‘指使你高贵的主起誓，我不会增加也不会减少真主为我规定的功课。’主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“如果他是诚实的，他确已成功了；”或者是说：“如果他是诚实的，他将进入天堂。”
伊本阿巴斯传述的圣训，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）派遣穆阿兹去也门宣教，在圣训中提到：“……你告诉他们真主在每昼夜为他们规定了五番拜功……。”
这两段圣训证明了威特尔（奇数拜）决不属于主命拜，这是大众学者们的一致主张，不然，它是受叮嘱的圣行。因此，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）无论居家还是旅行时，从没有放弃过晨礼拜的圣行。”
第二节：威特尔（奇数拜）的贵重
它有一个非常的贵重处；哈立哲·本·哈扎法艾勒欧德伟的传述：他说：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）来到我们中间说：“清高的真主确以一种拜功援助你们，它对你们比红骆驼还要好，它就是威特尔拜（奇数拜）；它的时间是在霄礼和黎明之间。”
阿里·本·艾比塔利宾传述的圣训，足可以证明它的贵重和它是受强调的圣行。阿里说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在礼完奇数拜之后说：‘穆斯林们啊！你们当礼威特尔（奇数拜），因为真主是独一的，他喜爱单数’。”
我听我们的老师伊玛目阿布杜阿齐兹·本·阿布杜拉·本·巴兹在他对这段圣训的解释中说：“这证明学者们比其他人更应该注重它；如果它是所有人的制度，那么了解他们行为的人可以效仿他们；威特尔（奇数拜）是在霄礼和晨礼之间，最少是一拜，清高的真主是独一的，他喜爱单数，他喜爱符合他属性的；他是容忍的，他喜爱坚忍者；他讨厌骄傲自负者，仆人从他的属性中选择了适合仆人的慷慨、大方和慈善。”
第三节：威特尔拜（奇数拜）的时间：
是在霄礼之后类似下列的全夜的时间；
A——威特尔（奇数拜）的时间是概括性的时间：
它是在霄礼之后直至第二次黎明升起之间；据阿布杜拉·本·阿姆尔·本·阿税从艾比摆筛尔那儿传来的圣训，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“清高伟大的真主为你们增加了一番拜功，它就是威特尔（奇数拜），你们当在霄礼至晨礼之间礼它。”
这段圣训已经阐明威特尔（奇数拜）的时间在霄礼和晨礼之间；无论穆斯林在霄礼的时间里礼霄礼拜，或者把它提前到昏礼的时间里并礼，威特尔（奇数拜）的时间是从他礼霄礼拜的时间开始。
从圣人（愿主赐福之，并使其平安）的言行中有许多正确可靠的圣训，确已证实了威特尔（奇数拜）的时间；据信士之母阿依莎传述：她说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经在霄礼之后——它既是人们所说的二更天——至凌晨礼十一拜，他每两拜出一次拜，他礼一拜奇数拜；当宣礼员为晨礼念完宣礼词，来告诉他晨礼的时间已经到了之后，他就站起来轻快地礼两拜；然后他便侧卧在他的右边，直到宣礼员来告诉他拜功要成立了。”
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）确已强调了威特尔（奇数拜）最迟的时间；据塞尔德传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们应该在礼晨礼拜之前礼威特尔。”在另一传述中：“你们当在晨礼拜之前礼威特尔。”
阿布杜拉·本·欧麦尔的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们当在黎明之前礼威特尔（奇数拜）。”
这证明威特尔的时间是在黎明来临之前，要在黎明之前礼它。那是因为阿布杜拉·本·欧麦尔传述的可靠的圣训，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“夜晚的拜功是两拜两拜地礼，如果你们谁害怕失去晨礼拜，那么，让他在最后礼一拜结束威特尔拜。”
艾比塞尔德勒胡德里传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁赶上晨礼拜，而没有礼威特尔，对他已经没有威特尔了。”
阿布杜拉·本·欧麦尔传述的可靠的圣训，可以证明这段圣训，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“黎明来临，所有的夜间拜和威特尔（奇数拜）都结束了，你们应该在黎明之前礼威特尔拜。”
伊玛目提勒米日说：“这是许多学者的说法；如沙菲尔、艾哈迈德和伊斯哈格，他们都认为在晨礼之后不可以礼威特尔拜。”
同时，先知的行为也进一步说明了这一点：他把威特尔拜推迟至黎明前。据阿依莎说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）每晚都礼威特尔拜。有时是在夜初、有时是在夜中、有时是在夜末，他在黎明之前就结束了威特尔拜。”这所有的圣训都说明了威特尔拜（奇数拜）的时间是从霄礼结束之后开始，黎明时结束；所以，除使者（愿主赐福之，并使其平安）之外，任何说法都不能听取。
B——谁若认为自己在黎明前无法醒来，那他就在睡觉前礼威特尔拜，这是嘉行。
艾布胡莱赖的传述：他说：“我的好友（愿主赐福之，并使其平安）叮嘱我的三件事——我至死都不会放弃它——每个月封三天斋；杜哈的两拜和睡觉前的威特尔拜。”
艾卜戴尔答易的传述：他说：“我的好友（愿主赐福之，并使其平安）叮嘱我的三件事，只要我还活着，就绝不会放弃它；每月封三天斋；杜哈的两拜和礼完威特尔拜之后再睡觉。”哈菲如伊本哈哲尔说：“……谁若不能坚信在黎明之前醒来，那么他在睡觉前礼威特尔拜是嘉行；这也包括谁在睡两次觉之间所礼的拜。
以上这些证明：事情是根据个人的条件和能力的不同而改变。贾比尔·本·阿布杜拉传述：他说：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）对艾布白克尔说：“你什么时候礼威特尔拜？”他说：“夜初；”然后他（愿主赐福之，并使其平安）说：“欧麦尔，你呢？”他说：“夜末（黎明前）。”主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“艾布白克尔啊，至于你的行为是最可靠的；欧麦尔啊，至于你的行为是最强有力的。”
据艾卜该塔德传述：先知（愿主赐福之，并使其平安）对艾卜拜克尔说：“你什么时候礼威特尔拜？”他说：“我在夜初礼。”他（愿主赐福之，并使其平安）又问欧麦尔：“你什么时候礼威特尔拜？”他说：“夜末（黎明前）。”他（愿主赐福之，并使其平安）对艾卜白克尔说：“你谨慎地遵守住威特尔拜了；”他又对欧麦尔说：“你有力地遵守住威特尔拜了。”
C——谁确信自己能在夜里醒来，那么，他最好在黎明之前礼威特尔拜。
贾比尔·本·阿布杜拉传述：他说：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁担心不能在后半夜醒来礼威特尔拜，那就让他在前半夜礼；谁渴望他能在后半夜醒来，那就让他在后半夜礼威特尔拜。的确天使们为后半夜的拜功作证，那是最好的。”又另一传述中说：“谁坚信自己能在深夜起床，那么就让他在后半夜礼威特尔拜吧；的确天使们为后半夜的诵读（礼拜）作证，那是最贵重的。”
伊玛目脑威说：“这儿有显而易见的证据，证明谁坚信自己能在深夜醒来，他把威特尔拜推迟到黎明之前礼是最贵重的。至于不能坚信自己能醒来的人，最好提前礼威特尔拜，这才是正确的作法。以下这些概括性的圣训包括了正确而又详细的说明，其中有圣训：“我的好友（愿主赐福之，并使其平安）叮嘱我：“礼完威特尔拜之后再睡觉。”这是针对无法醒来的人。
强调在后半夜礼威特尔拜，是嘉义的圣训还有，艾卜胡莱赖传述：先知（愿主赐福之，并使其平安）说：“清高伟大的真主，在每夜的最后三分之一（黎明之前）亲临近天；他说：“有谁向我祈祷，我就应答他；谁向我祈求，我就给予他；谁向我忏悔，我就饶恕他。”
在《穆斯林圣训集》中还有：“就这样一直到黎明。”又说：“祈求的人，他将获得；祈祷的人，将被应答；忏悔的人，将被饶恕；就这样直到曙光破晓。” |
