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艾布盖塔德的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“当你们任何人进入清真寺的时候，让他礼两拜之后再坐下。”
贾比尔·本·阿布杜拉的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）欠了我一笔帐，然后他多还给了我一些。在清真寺里，我来到他的跟前，他对我说：“你礼两拜吧。”
他又传述说：“主麻日，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）正在演讲，塞利库勒艾图法尼来到清真寺里，就坐了下来，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“塞利库啊！你站起来，轻快地礼两拜。”然后他又说：“主麻日，当你们任何人进入清真寺的时候，伊玛目正在演讲，那么，让他轻快地礼两拜。”
命令礼“庆寺拜”表示它的实质是要必须庆贺的。禁止也说明它的实质是禁止放弃它。学者们对此产生了分歧：是当然拜，还是圣行拜，最正确的说法是受叮嘱的圣行拜，这是大众学家们的主张。伊玛目脑威说：“庆贺清真寺的两拜是嘉义的，它是穆斯林一致公认的圣行拜。在任何时间进入清真寺，礼“庆寺拜”都是嘉义的。”
旅行归来时，在清真寺里礼两拜平安归来的拜
穆斯林从旅行中归来，在回家之前应该到清真寺里礼两拜。
贾比尔的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）买了我的一峰骆驼，当他来到麦地那的时候，他让我来清真寺，我礼了两拜“庆寺拜”。
凯阿柏·本·马力克的传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）只要是在白天礼“杜哈拜”的时间归来，他首先到清真寺里礼两拜，然后才坐下休息。”
伊玛目脑威说：“在这些《圣训》中提到，对于旅途归来的人首先到清真寺里礼两拜是嘉义的，这个拜功的目的是：他从旅途中归来了，这不是庆贺清真寺的两拜。我所提到的这些都是正确的《圣训》，在这些《圣训》中还提到，上午从旅途中归来是嘉义的；在其中还有：对于有威望、有地位的人，当他从旅途中平安地归来的时候，人们都想去看望他，他应该坐在离他家不远而又显眼的地方——要么是在清真寺里，或者在其他的地方，给予来看望他的人方便。
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