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艾比胡莱赖传述：他说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“阿丹的子孙诵读《古兰经》，（诵读）到叩头处时，他就叩头，恶魔就溜走了，并且哭啼地说：‘我真可怜呀’，阿丹的子孙奉命叩头，他叩头了，对他有天堂（的报酬），我奉命叩头，我拒绝了，对于我有火狱（的惩罚）。”在这段圣训中：鼓励在诵读《古兰经》诵读到叩头处时叩头。
按照正确的主张，对于诵读《古兰经》的人和听的人，当诵读到叩头处时叩头是受叮嘱的圣行
阿布杜拉·本·麦斯欧德的传述：他说：“真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在麦加念《星宿章》的时候，他在这一章之中叩了头，所有的人都跟着他叩了头，只有一个老头除外，他捧起一捧碎石（或者是土），拿到额前（他在上面叩头），并且说到：‘我这样做就可以了。’后来我看见这个老头因为叛教而被杀（那个老头是吾麦耶·本·海来福）。”在另一传述中他说：“第一章被下降有叩头章节的是《星宿章》，真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）叩了头，他后面的人都叩了头……。”
阿布杜拉·本·阿巴斯的传述：他说：“真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）念《星宿章》的时候，叩了头，同他在一起所有的穆斯林、多神教徒、精灵和人类也都跟着他叩了头。”
阿布杜拉·本·欧麦尔的传述：他说：“真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）为我们背诵了一章有叩头经文的《古兰经》，（他念到叩头的经文时）他叩了头，我们也都跟着他叩了头，我们当时非常拥挤，甚至我们有的人都没有找到放额头（叩头）的地方。”在《穆斯林圣训集》中：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）诵读《古兰经》，他念到一章有叩头的经文时，他叩头，我们也都同着他一起叩头……。”
艾比胡莱赖的传述：他说：“我们同着主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在念《绽裂章》和《血块章》中一起叩头。”
这些《圣训》都证明了，诵读《古兰经》时叩头的贵重，受叮嘱的法律依据和主的使者（愿主赐福之，并使其平安）对它的重视。但是，还有其它的《圣训》证明诵读《古兰经》的叩头不是当然。的确，欧麦尔·本·汗塔比，主麻日在演讲台上念到《蜜蜂章》的叩头处时，他就走下演讲台叩头，人们也都跟着他一起叩头；但是，在另外一次主麻日的演讲中，当他念到叩头处时，他说：“人们啊！我们已经念过了一个叩头处，谁叩头了，他确已获得了报酬；谁没有叩头，对他也没有伤害。”欧麦尔没有叩头；在另一处他说：“真主没有命令我们叩头（诵读《古兰经》时的叩头），除非我们自愿。”
最能证明诵读《古兰经》时的叩头是受叮嘱的圣行，而不是当然的《圣训》有：宰德·本·沙比特传述的圣训，他说：“我为主的使者（愿主赐福之，并使其平安）背诵《星宿章》，他在其中没有叩头。”
伊玛目脑威、伊本哈哲尔和伊本古达麦偏重于宰德·本·沙比特传述的圣训，它说明可以不叩头，因为它是受叮嘱的圣行，而不是当然；假如它是当然，即使在此之后，他一定要命令人们叩头。
哈菲如伊本哈哲尔说：“在这一篇中，最强有力的证据，就是欧麦尔传述的否认它是当然的圣训。”伊玛目阿布杜阿齐兹·本·阿布杜拉·本·巴兹紧接着阐明了：“在这一篇中，最有力、最清楚的证据是诵读《古兰经》的叩头不是当然：宰德·本·沙比特为主的使者（愿主赐福之，并使其平安）背诵《星宿章》，他在其中没有叩头；主的使者（愿主赐福之，并使其平安）没有命令他叩头，假如它是当然的话，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）一定会命令他叩头的。”
如果诵读的人叩头，听的人也要叩头，如果诵读的人没有叩头，听的人可以不叩头
阿布杜拉·本·欧麦尔的传述：他说：“真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）为我们背诵了一章有叩头经文的《古兰经》，（他念到应该叩头的经文时）他叩了头，我们也都跟着他叩头，当时我们非常拥挤，甚至我们有的人都没有找到放额头（叩头）的地方。”
伊本麦斯欧德对泰米米·本·哈日莱姆说——他当时是个青年——他为他（阿布杜拉）背诵了有叩头经文的《古兰经》，他（阿布杜拉）说：“你带着我们叩头吧，你是我们的伊玛目。”
倾听的人应该静听诵读者的诵读，如果诵读的人叩头，倾听的人也就跟着他叩头，如果他没有叩头，听的人也可以不叩头。
倾听的人，并不是专指倾听《古兰经》的人；他只是经过时，听见诵读叩头的经文，诵读的人叩头，对于他不是必须要叩头。有人对伊姆兰·本·侯帅尼说：“有个人听见了叩头的经文，他没有坐下来叩头。”他说：“你看见他坐下来倾听了吗？”这就像对他不是当然一样。
赛勒玛努艾勒法尔席说：“我们的目的不是来听《古兰经》的。”欧斯曼说：“专门倾听的人应该叩头。”
至于倾听的人，就是专门坐下来静听的人；伊本班塔来说：“他们一致赞同，如果诵读的人叩头，倾听的人也必须要叩头。”
因为所引证的这些证据，部分学者把诵读的人和倾听的人分开了。
诵读《古兰经》叩头的次数和地方；有下列十五处叩头
第一处：在《高处章》的最后，清高的真主说：【他们只为他而叩头。（此处叩头！）】
第二处：在《雷霆章》中，清高的真主说：【他们的阴影也朝夕为他而叩头。（此处叩头！）】
第三处：在《蜜蜂章》中，清高的真主说：【他们遵行自己所奉的命令。（此处叩头！）※】
第四处：在《夜行章》中，清高的真主说：【他们痛哭着俯伏下去，《古兰经》使他们更恭敬。（此处叩头！）】
第五处：在《麦尔彦章》中，清高的真主说：【他们俯伏下去叩头和哭泣。（此处叩头！）】
第六处：在《朝觐章》中，清高的真主说：【真主确是为所欲为的。（此处叩头！）※】
第七处：在《朝觐章》中，清高的真主说：【信道的人们啊！你们应当鞠躬，应当叩头，应当崇拜你们的主，应当力行善功，以便你们成功。（此处叩头！）※】
第八处：在《准则章》中，清高的真主说：【如果有人对他们说：“你们应当为至仁主而叩头。”他们就说：“至仁主是什么？难道我们因奉你的命令而叩头吗？”那使他们更加反感。（此处叩头！）※】
第九处：在《蚂蚁章》中，清高的真主说：【真主，除他外，绝无应受崇拜者，他是伟大的宝座的主。”（此处叩头！）※】
第十处：在《艾利弗，俩目，米目章》中，清高的真主说：【信仰我的迹象的，只有那等人；别人以我的迹象劝戒他们的时候，他们便俯伏叩头并赞颂他们的那超绝万物的主，他们不敢妄自尊大，（此处叩头！）※】
第十一处：在《萨德章》中，真主说：【达五德以为我考验他，他就向他的主求饶，且拜倒下去，并归依他。（此处叩头！）※】
第十二处：在《奉绥来特章》中，清高的真主说：【他们并不厌倦的。（此处叩头！）】
这是大众学者们的主张；伊玛目马力克说：“部分前代的学者们主张，在念到伟大真主的言辞【昼夜与日月，都是他的迹象，你们不要向日月叩头，你们应当向创造那些迹象的真主叩头，如果你们是只崇拜他的话】时叩头。
第十三处：在《星宿章》的最后，清高的真主说：【你们应当为真主而叩头，应当崇拜他。※（此处叩头！）】
第十四处：在《绽裂章》中清高的真主说：【当别人对他们宣读《古兰经》的时候，他们怎么不叩头呢？※（此处叩头！）】
第十五处：在《血块章》中清高的真主说：【你应当为真主而叩头，你应当亲近真主。※（此处叩头！）】
在《朝觐章》中的两个叩头是根据哈立德·本·迈阿丹传来的圣训，他说：“《朝觐章》因为两个叩头处而高贵。”
在欧格拜·本·阿姆尔的传述中增加的有：“谁没有叩这两个头，他就不要读它俩。”
在礼拜中，诵读到叩头的经文时，高声念大赞词叩头有可靠的证据
艾比胡莱赖的传述：他在带着他的同伴们礼霄礼拜的时候，念的是《绽裂章》，并叩了头；有人对他说：“你这是干什么？”他说：“我曾经跟在艾比嘎穗姆〔即：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）〕的后面，在念这一章中叩过头，我一直在念这一章中叩头，直到我去世。”
诵读《古兰经》中叩头的性质
谁诵读了或者是听了一节叩头的经文，他对着朝向，念大赞词叩头，并念叩头时的祷词；起来时，不用念大赞词、作证词以及不用出色俩目；
阿布杜拉·本·欧麦尔传述：他说：“真主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经为我们背诵《古兰经》，当他念到叩头的经文时，他就念大赞词叩头，我们都跟着他叩头。”
如果他（阿布杜拉）在礼拜之中念到叩头的经文时，他叩头，念大赞词，从叩头中起来，也念大赞词。
因为主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在每个叩头及起身时，都念大赞词。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们应该像看见我的礼拜那样去礼拜。”
当他在礼拜之中，念到在最后的章节有叩头的经文时，如果他想鞠躬，他就鞠躬；如果他想叩头，他就叩头，然后他站起身，再念一些经文才鞠躬；如果他想叩头，他就叩头，然后他站起不念任何经文就鞠躬。
第七节：在诵读《古兰经》的叩头处叩头时的祷词。
他可以用类似他礼拜中，叩头时的祷词祈祷。
圣妻阿依莎的传述：她说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在礼夜间拜时念《古兰经》，念到叩头处时，他便叩头并（多次）说：“我的脸为创造它的主而叩头，他以自己的方法和能力，使我的听觉和视觉灵敏。真主真吉庆——最好的创造者。”
伊本阿巴斯传述：他说：“一个人来到圣人（愿主赐福之，并使其平安）跟前，他说：“主的使者啊！昨天晚上，我梦见我在树跟前礼拜，我念到叩头处的时候，我叩了头，那棵树也跟着我叩头，并且我听到它说：“主啊！求您以此为我在您跟前记录报酬、增加我善功的重量吧，求您使它成为我在您那儿的储藏品吧；主啊！您就像接受您的仆人达吾德圣人（愿主赐福之，并使其平安）的叩头一样，接受我的叩头吧。”
伊本阿巴斯传述：他说：“我看见主的使者（愿主赐福之，并使其平安）念到叩头处的时候，他就叩头，我听到他在叩头中所说的，犹如这个人告诉他（愿主赐福之，并使其平安），那棵树在叩头中所说的一样。”
在诵读《古兰经》中叩头处叩头的断法，就像礼拜时叩头的断法一样。
正确的说法：在诵读《古兰经》中叩头处的叩头，即使在禁止礼拜的时间之内也是允许的，因为它是有原因的叩头。
身体康复，灾难消除的时候，因感谢真主的叩头是嘉义的
艾比白克莱台的传述：“每当主的使者（愿主赐福之，并使其平安）遇到快乐的事情，或者是有人向他报喜讯的时候，他便匍匐下拜，以感谢清高伟大的真主。”
阿布杜莱哈玛努·本·奥菲的传述：他说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）叩头叩了很长的时间，然后他抬起头说：‘吉布依莱天使来向我报喜，清高伟大的真主说：‘谁赞颂你，我就赞扬谁，谁给你祝安，我就使谁平安；我是为了感谢真主而叩头’。”
白拉乌·本·阿兹布传述：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）派遣阿里去也门——他提到了那段圣训——他说：“阿里给主的使者（愿主赐福之，并使其平安）写信，告诉他也门人信奉了伊斯兰；当主的使者（愿主赐福之，并使其平安）读了信之后，他便匍匐下拜，以感谢清高伟大的真主。”
的确，当凯阿布·本·马力克听到真主已饶恕了他的喜讯之后，他为感谢伟大的真主而叩了头。
在同哈瓦利及的战争中，当阿里·本·艾比塔利比发现‘润塞迪耶’的时候，他为了感谢伟大的真主而叩了头。
正确的说法：感谢真主的叩头不具有在礼拜中叩头的任何条件，也没有《圣训》证明在感谢真主的叩头之中要念大赞词。 |
